Die Befruchtung vollzieht sich im Verschmelzen zweier sexuell unterschiedlicher Geschlechtszellen oder Zellkerne. Im Fall der Geschlechtszellen spricht man von Gametogamie, im Fall der Zellkerne von Karyogamie. Das Produkt dieser Verschmelzung ist eine doppelte (diploide) Zelle, die Zygote genannt wird. Die Bedeutung der Befruchtung liegt in der Neuverteilung des elterlichen Erbgutes in den Nachkommen. Dadurch wird eine große Variabilität erreicht. Der Zufall kommt also ins Spiel. Die Verschmelzung eines männlichen Kerns mit einem weiblichen Kern würde in jeder Generation zur Verdoppelung der Zahl der Chromosomen führen, wenn nicht vor jeder Befruchtung bei der Bildung der Geschlechtszellen (Gameten oder Keimzellen) und Geschlechtskerne reduziert würde, nämlich vom diploiden Chromosomensatz (2 mal 23) auf einen einfachen (haploiden: 23). Dies geschieht während der Reifeteilungen (Meiose), deren Prophase sich über Wochen bis Monate hinziehen kann. Die Reduktion vollzieht sich in Form von zwei aufeinander folgenden Reifeteilungen an den Keimzellen, welche dadurch zur Befruchtung reif werden. Die Meiose erfolgt also bei beiden Geschlechtern in zwei Schritten: Während der 1. Reifeteilung werden die Chromosomen, die die aus DNS bestehenden Gene tragen, auf die Tochterzellen übertragen. Der diploide Chromosomensatz wird auf diese Weise halbiert, also haploid. Deshalb nennt man die 1. Reifeteilung auch Reduktionsteilung. Während der 2. Reifeteilung werden in beiden Tochterzellen - wie bei der Mitose, der Körperzellenteilung - die Chromatiden getrennt, so daß schließlich vier Zellen mit einem haploiden Chromosomensatz entstehen. Die Verteilung der vom Vater und von der Mutter ererbten Chromosomen erfolgt nach dem Prinzip des Zufalls. Dadurch wird das Erbgut in den Keimzellen neu kombiniert. Aus dem Grunde spricht man auch von Rekombination.

Verschmelzen bei der Befruchtung eine Eizelle und ein Spermium, das ein Y-Chromosom trägt, ensteht eine männliche Zygote, ein Junge entwickelt sich. Handelt es sich um eine Verschmelzung mit einem Spermium, das ein X-Chromosom trägt, entwickelt sich ein Mädchen. Eineiige Zwillinge entstehen aus derselben befruchteten Eizelle, aber nach den ersten Zellteilungen dadurch, daß sich der Keim nochmals vollständig trennt. Zweieiige Zwillinge hingegen entstehen, wenn gleichzeitig zwei Eizellen im Eierstock heranreifen und befruchtet werden.

Oogamie ist als beweglich-unbewegliche Fortpflanzungsart ein Sonderfall für alle höheren Pflanzen und Tiere, also auch für Menschen. Hier sind nicht mehr beide Gameten frei beweglich, sondern die weibliche Keimzelle, die Eizelle, ist im Laufe der Evolution bewegungsunfähig geworden, und die männliche Keimzelle, die Samenzelle (Spermium), muß aktiv zu ihr vordringen. Durch das Eindringen des Spermiums in die Eizelle wird die Befruchtung eingeleitet, und sobald das passiert ist, beginnt die sogenante Eiaktivierung.Während dieser Aktivierung wird dafür gesorgt, daß kein weiteres Spermium in die Eizelle gelangt. Außerdem hebt und verhärtet sich die Eimembran. Die Eioberfläche wölbt sich dem eingedrungenen Spermium entgegen, sozusagen als Empfängnishügel, und nimmt es auf. Dabei löst sich der Schwanzfaden des Spermiums ab. Der Kopf des Spermiums schwillt an und wird zum männlichen Vorkern, der dann auf den aktiven weiblichen Vorkern stößt, sich dort kappenartig anlegt und mit ihm zu einem diploiden Furchungskern verschmilzt. Die Furchungsteilung, auch Eifurchung, Eiteilung oder Blastogenese genannt, ist eine gesetzesmäßig aufeinanderfolgende mitotische Teilung des aktivierten Eies. Dieses befruchtete Ei teilt sich, gesteuert von Kontrollgenen, in zwei Tochterzellen (Blastomere). Es bildet sich eine gefurcht erscheinende Hohlkugel (Blasenkeim oder Blastula). Durch Längs- und Querteilungen entstehen stets kleiner werdende Furchungszellen, und nach etwa 3 Tagen hat sich eine vielzellige Morula ausgebildet, wenn es sich um eine totale Furchung handelt, wie z.B. bei allen Säugern. Die Furchung ist somit der Beginn der Keimesentwicklung entweder bereits mit deutlicher Determination bezüglich der einzelnen Blastomeren oder noch ohne eine solche. Bei einer totalen Furchung wird das ganze befruchtete Ei in Furchungszellen zerlegt, weil nur wenig Dotter vorhanden ist, und die Eizelle teilt sich in zwei gleich große Furchungszellen. Dieser Prozeß ist eine äquale Furchung und vollzieht sich während der Wanderung zur Gebärmutter. Weil der geringe Dottervorrat rasch verbraucht ist, muß sich die Morula möglichst bald einnisten. (0-2).

Es wird also geteilt, damit später niemand doppelt, sondern halbiert vereint ist. Es wird reduziert geteilt, zufällig rekombiniert, ein Ei aktiviert, ein gemeinsamer Furchungskern gebildet, wieder geteilt und dabei gewandert. Aus zwei haploiden Keimzellen entsteht eine diploide Zygote. Wie erwähnt, enthält die Zygote somit väterliches und mütterliches Erbgut. Für die Ur-, Spätkultur- und Zivilisationsgeschichte ist das ein interessanter Aspekt, denn bevor eine werdende Kultur überhaupt werden kann, müssen sich 2 Kulturzellen vereinigt, also 2 Zivilisationen begattet und bekriegt haben. Wie Spermien sind auch Führer oder Lenker einer Kulturnation zu den kleinsten Zellen zu rechnen. In ihrem Kopfteil liegt das Erbgut, repräsentiert durch die Superhirne aus den politisch-ökonomischen und geistig-technischen Bereichen. Wenn diese Samenzellen sich mit der Institution Eizelle vereinigen, sie befruchten, beginnt das uterine Leben, zumindest genetisch. Wenn es der Zufall zugelassen hat, kommt die spätere Kindeskultur mehr nach dem einen als dem anderen Elternteil. Die Entscheidung darüber ist von der Rekombination abhängig. Eine abendländische Geschichtswissenschaft müßte eine rekombinatorische sein, um hier ansetzen zu können. Die reduzierenden Elterngene der werdenden Antike waren z.B. die der Ägypter und Sumerer. Beide nahmen in dieser Zeit zivilisatorischen Einfluß auf das Gebiet der späteren Antike, insbesondere auf Kreta und das östliche Mittelmeer, die zu deren Kulturgebiet gehörten. Am meisten und zuerst niedergeschlagen hat sich das Erbe der antiken Eltern also in diesem Raum, den man geographisch, aber auch kulturgynäkologisch genau beschreiben kann. Hingegen sollte die antik-magische Zygote später einmal Abendland genannt werden. Es entwickelte sich hier eine seltsam anmutende Verschmelzung von apollinischem Einzelkörper und magischer Welthöhle, also zwei reduzierten Rekombinationen. Während der apollinisch-magischen Verschmelzung überwogen zunächst die antiken Kulte gegenüber den magischen, später die magischen gegenüber den antiken. Die magischen Religionen waren und sind eine Ansammlung verschiedenster Sekten, aus denen heraus sich das Christentum als das entscheidende Geistgen und das Römische Reich als das entscheidende Körpergen für das werdende Abendland erweisen sollten. Dieses Erbgut kam durch zufällige Rekombination zustande und wurde durch die Befruchtung festgelegt.

Die um das Ei Kämpfenden mußten also nicht nur extrem kämpfen, sondern auch mit intuitiver Intelligenz ausgestattet sein, denn von den unzähligen Samenzellen erreicht bekanntlich nur eine das zu befruchtende Ei. Bevor eine werdende Kultur überhaupt werden kann, müssen sich 2 Zellen vereinigt haben - wie diese Phase uns lehrt -, es muß also eine Koinzidenz stattfinden. Diese Zufälligkeit ergibt sich erstens aus der Partnerwahl zweier Kulturen (18-20), zweitens aus dem Kampf um das Ei, durch die Tatsache nämlich, daß wandernde Zellen um die eine Zelle kämpfen, die bereits den Sieger erwartet (20-22), und drittens durch die in der jetzigen Phase sich ereignende Befruchtung. In der Kulturgeschichte stellt der Beginn der Expansionen Kulturwanderungen dar; im ersten, großelterlichen Fall waren es die mesopotamisch-sumerischen Mächte, im zweiten, elterlichen Fall waren es die antik-apollinischen Mächte und im dritten, eigenen Fall waren wir es, die faustisch-abendländischen Mächte, die mit einer Kulturbotschaft im Kopf der Samenzelle auf die Eizelle einen Eindruck machten. Die Rolle des abwartenden Eies spielten somit die Einwohner des von einer minoistischen Minderheit regierten Ostmittelmeerraums im ersten, die Einwohner des von einer hellenistischen Minderheit regierten Vorderasiens im zweiten und die Einwohner der von einer europäistischen Minderheit regierten Länder (vielleicht in Asien oder/und Afrika) im dritten Fall. Dieses Ei erwartet seine Befruchtung, es erwartet einen „Boten“, um mit ihm zusammen den Wechsel von der 3. zur 4. Generation herbeiführen zu können. Vor der Befruchtung erfolgt der Kulturtransfer aber noch über aggressive Medien, also über Kriege, und erst mit Beginn der Befruchtung kann der Bote die Information endlich überbringen; im großelterlichen Fall war es der Ostmittelmeerraum, im elterlichen Fall war es Griechenland und im eigenen Fall ist es Europa, so traurig es klingen mag. Die Information hieß im großelterlichen Fall Minoik versus Indogermanik, im elterlichen Fall Hellenistik versus Keltogermanik und heißt im eigenen Fall wahrscheinlich Eurozentrik versus Afroasiatik. (). Dabei kann es schon mal passieren, sich selbst zu verlieren, sich selbst zu vergessen. Genau das war dem minoistischen Kreta und dem hellenistischen Griechenland passiert, und genau das wird wohl auch dem europäistischen (das heißt: egozentrischen bzw. sozialistischen) Europa passieren. So bemerkt man erst später, nämlich zu spät, daß ein Versus auch einseitig Partei ergreifen kann:

„Auch die Antike starb, aber sie wußte nichts davon.“ (Spengler, 1917, S. 547).

Der weibliche Zyklus stellt für jede Kultur die Grundlage derjenigen Großen Vereinheitlichenden Theorie dar, die sie auf typisch männliche Weise versucht zu finden. Sie soll ihr Weltbild bestätigen. Dieses ist aber wiederum auch selbst ein Teil der Kultur. Eine faustische Seele versucht immer herauszufinden, was die Welt im Innersten zusammenhält (Goethe). Ein Forscher beginnt seine Untersuchungen im Dunkel einer Höhle und bewegt sich auf seßhaft-besessene Art der Dämmerung entgegen - als wäre er in einem Uterus. Ein Erwachsener, also auch eine erwachsene Kultur (Zivilisation), gleicht dabei einer theoretisierenden Keimzelle, die der Reduktionsteilung und anschließender Rekombination ausgeliefert ist. Was Frankreich in der vorletzten Phase und Deutschland in der letzten Phase politisch nicht geglückt war, das glückte den Angloamerikanern. So haben sogar alle die kommende Weltsupermacht unterschätzt und Deutschland den Kampf um die alleinige Weltsupermacht gegen den Konkurrenten USA verloren. Frankreichs Krieg gegen die halbe und Deutschlands Krieg gegen die ganze Welt liefen am Ende in eine Sackgasse. Das Deutsche Reich hatte das Alter erreicht, das es erreichen sollte. Jetzt mußte dieses Über-Tausendjährige Reich die Katastrophe als Wiederanfang und die Geburt als Wiedergeburt erleben - eigentlich der Lernprozeß überhaupt, gäbe es in Deutschland nicht immer so viele inkonsequente Politiker! (). Die US-Amerikaner, die nur eine „bedingungslose“ Kapitulation kennen, feierten den „Endsieg“, den Deutschland bedingungslos erkämpfen wollte. Besonders die jeweils letzte Lösung, auch Endlösung genannt, offenbarte bald, wen sie tatsächlich betreffen und wer davon wirklich profitieren sollte. Im Abendland werden auch Endlösungen an der Medienbörse vermarktet. Doch die USA brauchten Deutschland nach dem Weltkrieg als den Verbündeten, den sie zuvor im Kampf gegen Deutschland in Rußland gefunden hatten. Die Feindverhältnisse hatten sich jetzt also umgekehrt. Der Kampf um das Ei (), der mit Einheitskriegen begann und seinen Höhepunkt fand in den zwei Weltkriegen, dem einen Großen Krieg, zeigte im Kalten Krieg sein wahres Gesicht, weil er offenbarte, wer hier auf wessen Kosten zur Weltmacht gelangt war, denn wenn das Deutsche Reich schon in dem großen Weltmachtskrieg ein Verbündeter der Westalliiertern gewesen wäre, was Hitler ja auch ursprünglich als Ziel anvisiert hatte, dann hätte der Konkurrenzkampf zwischen Deutschland und USA zugunsten Deutschlands ausfallen können, und daran konnten weder das Britische Reich, Frankreich und andere Verbündete noch die USA Interesse haben. Sie wollten die Weltmacht entweder ganz oder zumindest teilweise für sich; das ging aber nur gegen Deutschland und mit ihm nur, wenn sie es auf ihre, es aber nicht sie auf seine Seite würde ziehen können: Deutschland sollte die sogenannten Westmächte nicht für seine, sondern sie es für die eigene Weltmachtsucht gewinnen. Nur unter freiwilligem Verzicht auf die Weltmacht hätte sich Deutschland die Weltkriege ersparen können und vielleicht mit den Westalliierten zusammen einen Rußlandfeldzug oder Verteidigungskrieg gegen den Kommunismus geführt. Nur unter freiwilligem Verzicht auf die Weltmacht hätten sich die USA und ihre Hauptverbündeten England und Frankreich, die ja trotz ihrer geringen Chancen auch nicht verzichtet hätten, die Weltkriege ersparen können und vielleicht mit dem Deutschen Reich zusammen einen Rußlandfeldzug oder Verteidigungskrieg gegen den Kommunismus geführt. Später, aber zu spät, hat das auch Churchill so gesehen. Doch die USA wollten kurz vor dem Ziel der alleinigen Weltmacht - die Russen waren nie ihr Konkurrent, sondern immer nur statistischer Teil dieser Bühnenshow - natürlich nicht verzichten: keine Macht verzichtet auf die Chance, in die unerschütterlich, unbewegliche Position einer Weltmacht zu kommen, wie auch kein Spermium auf die Chance verzichtet, das zu befruchtende, unbewegliche Ei zu erreichen, es zu aktivieren, damit kein weiteres Spermium mehr in die Eizelle gelangen kann. Jede Macht möchte aktivieren, etwas so in Bewegung bringen, daß kein Konkurrent mehr fähig sein wird, die Position einer Absolutheit einzunehmen. Nur Großmächten bleibt es vorbehalten, dieses Ziel ins Visier zu nehmen, aber am Ende erreicht dieses Ziel doch nur eine von ihnen, die sich danach Weltmacht nennen darf. Wenn Spermien aus dem Uterus berichten könnten, sie würden genau dieses Thema zur Nachricht überhaupt erheben: den Stolz des Einen, im Ganzen aufgegangen zu sein, als der Einzige, der es geschafft hat, das fast Unbewegliche zu bewegen. Während dieser Aktivierung wird dafür gesorgt, daß kein weiterer Bewerbungskandidat in diese Weltmachtposition gelangt, d.h. ab jetzt werden die Geheimdienste zum Allerwichtigsten; der Abschirmdienst hebt und verhärtet sich. Die Staatsoberfläche der Medien wölbt sich dem eingedrungenen Spermium entgegen, sozusagen als Empfängnishügel, und nimmt es auf. Da die alles entscheidende Kriegsphase, d.h. die Zeit von etwa 1861/1871 bis 1989/2000, vorbei ist, werden die militärischen Schwanzfäden abgelöst, die Superhirne schwellen an und werden zum militärischen Vorkern, der mit dem aktivierten Geheimdienst zusammen zu einem diploiden Weltmachtskern verschmilzt. Danach kann die Furchungsteilung beginnen, die Teilung des befruchteten Eies.

Auch die Vereinigten Staaten von Amerika waren seit dem Sieg über Deutschland auf dem Weg zu einer solchen Befruchtung; ob sie vielleicht gerade jetzt begonnen hat oder doch noch bevorsteht, werden uns die nächsten Jahre, Jahrzehnte und Jahrhunderte zeigen. Da das gesamte Abendland davon betroffen sein wird, hängt dieser Prozeß zum erheblichen Teil von Westeuropa und hier v.a. von Europas Hauptmacht Deutschland ab. Die direkte Folge einer solchen Befruchtung, vorausgesetzt, sie ist erfolgreich, wäre eine Aktivierung des Eies, ein Verschmelzen der beiden Vorkerne zu einem Furchungskern und anschließend eine Furchungsteilung. Auch wenn es hin und wieder so manchen Vorgeschmack auf derartige Prozesse gegeben hat, z.B. die Rille namens Mauer zwischen zwei Hälften, die sich West- und Ostblock nannten, so steht dieser Kalte Krieg doch eher im Zusammenhang mit den letzten Kämpfen vor dem Erreichen des Ziels: in die Weltmachtposition, ins Ei, zu gelangen. (). Aus der harten Konkurrenz USA-Deutschland wurde eine weiche Opposition USA-Sowjetunion. Die Sowjetunion ließ man einfach aufrüsten, als sehnte man einen neuen Gegner herbei. Dem sowjetischen Rußland hatte man eine andere Hälfte nur deshalb zugestanden, weil man, um Weltmacht zu werden, den Konkuerrenten Deutschland besiegen mußte und deshalb jeden Verbündeten akzeptierte. Weil Rußland im eigentlichen Sinne nie Konkurrent war, eine andere Hälfte aber immer auch eine Feindeshälfte sein muß, mit der man leben kann, war dieser Ost-West-Gegensatz eine Vorbereitung auf eine mögliche Befruchtung mit anschließender Eiaktivierung, d.h eine Vorbereitung auf die alleinige Weltmachtposition ohne ernsthaften Gegner. Die erst danach zu erfolgenden Bildungen der Vorkerne und des diploiden Furchungskerns bis hin zur ersten Furchungsteilung wären dann ein leichtes Spiel. Nur deshalb wurde, auf beiden Seiten, aus dem ehemaligen Feind Deutschland binnen kurzer Zeit scheinbar der beste Freund, aus dem Graben ein Eiserner Vorhang und aus der Mauer ein Spiegel für Raketeneitelkeiten. Auch wenn dies in der Zeit, insbesondere für Deutsche, so ausgesehen hatte, als sei die Sowjetunion ein ernsthafter Konkurrent für die USA gewesen, so muß man doch berücksichtigen, daß man dafür eine Macht im Ganzen, als System, betrachten muß, und ein solches funktionierendes System hatte Rußland noch nie gesehen. Seit 300 Jahren kleidete sich die Führung im westlichen Stil, während die Masse, das Volk, noch nicht einmal ein frühkulturelles Gefühl entwickeln konnte.

Der Begriff des Sowjetrussischen steht jedoch schon seit längerer Zeit für eine mögliche Alternative, wenn auch nur scheinbar, aber das ist ja gerade das Charakteristikum und die Funktion eines solchen geistigen Ebenengens. Sozialkritiken kommen gerade bei der modernen Masse immer gut an und die Sympathien für den Kommunismus waren nicht zufällig und nicht nur in den Zeiten des Kalten Krieges ein willkommener Anlaß für westliche Unterprivilegierte und östliche Überprivilegierte gleichermaßen. Die Äußerungen der heutigen Politiker, erst Rußland ins Boot holen zu wollen, bevor entschieden wird, deuten auf gefährliche Weise ebenfalls in diese Richtung. Die sogenannten Europäer und die sogenannte EU, die Euros, die unwillig sind, sich zu entscheiden und sei es nur dazu, sich selbst festzustellen, träumen „freiheitlich-michelhaft“ den uneinigen Traum vom Euro-Schaum weiter und werden in ferneren Zeiten und Räumen, dem Lieblingsgebiet des Deutschabendländers, vielleicht erwachen: im Unendlichen als verschwindend kleinster teilbarer Nenner.

Wahrscheinlich wird sich nicht nur die NATO-Osterweiterung, sondern auch die am 16. April 2003 besiegelte EU-Osterweiterung als „Rammbock“ gegen die mehr krank als alt gewordene EU erweisen. (Stich[el]wort: „Alt-Europa“). Die EU war ja aus Angst vor Deutschland entstanden, denn allein schon West-Deutschland war wegen seiner ungeheuren Industriepotenz nicht nur ein Wirtschaftsgigant, sondern auch noch die gefährliche Weltmacht, die der Rest der Welt zuvor zu fürchten gelernt hatte. Als am 18. April 1951 West-Deutschland, Frankreich, Italien, Belgien, Holland und Luxemburg die „Montan-Union“ - die Europäische Gemeinschaft für Kohle und Stahl (EGKS) - gegründet und diese 1957 durch die Römischen Verträge zur Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft (EWG) verfestigt hatten, konnten am 1. Januar 1958 nicht nur diese Verträge in Kraft treten, sondern auch der eigentliche Zweck (den Europa wohl noch bereuen wird): das zur Überanpassung ausartende politisch-korrekte Verhalten der deutschen Zahlmeister, die „Bund“ nur noch sein wollten. So wie Sparta 192-191 dem Achaischen Bund beitreten mußte, so trat West-Deutschland adenauerisch-freiwillig der NATO bei und wurde Hauptgründer der EU; es sprach sich also dadurch deutlich für die Westintegration aus. Gleiches unternahm das ab jetzt Ost-Deutschland genannte Mitteldeutschland auf ulbrichtisch-unfreiwillige Weise, indem es auf militärischer Ebene dem Warschauer Pakt (Ostblock), auf Wirtschaftlicher Ebene dem Rat für gegenseitige Wirtschaftshilfe beitrat. (RGW bzw. COMECON; 1950).

EU und NATO sind heute inkompatibel geworden, und es ist zu befürchten, daß deren Osterweiterungen angloamerikanische diplomatische Schachzüge, bewußte Irreführungen sind. (Vgl. „Trojanisches Pferd“ in Alteuropa ). Das alte abendländische Europa wird wohl das werden, was das antike Griechenland einst geworden war: erstes Opfer der Pseudomorphose. Die christliche Religion spielt für die europäischen Menschen schon lange keine Rolle mehr, denn sie streben, dem Kulturkreislauf entsprechend, längst einer Neu-Religion entgegen. Diese Neu-Religion ist also in der Tiefe längst da, und ihr fehlt nur noch das Ganz-Konkrete, die Manifestation. Sie ist immer noch eine Angelegenheit der Zukunft. Wenn die sich dann aber als zu sehr fremdbestimmt heraustellen würde, wäre Schluß mit Europa. (). Wahrscheinlich ist deshalb auch schon von einem politischen „Eurasien“ die Rede. Dafür gibt es viele Möglichkeiten. Nur ein Beispiel: Wenn in Zukunft China seinen Menschen Reisefreiheit gewähren und auch nur 1% seiner Einwohner in Deutschland um Asyl bitten würde, dann müßten die deutschen Politiker schon ihre wahren Fratzen zeigen, um die Wirklichkeit noch einigermaßen erträglich gestalten zu können, denn verhindern könnten sie diese Ausreisewelle nur dann, wenn sie bis dahin ihre jetzige Politik geändert hätten. Die (westmittel-) europäische Politik wird an ihren unendlichen Versprechen, die sie natürlich nicht einhalten kann, gemessen werden, wobei sich zeigen wird, daß Bindungen auch Entbindungen sein können. Und es ist so gut wie sicher, daß sich die Europäer genau in diese pseudomorphe Falle begeben werden. Europas Politiker sind, so gesehen, schon lange handlungsunfähig. Eine auch nur begrenzte Eigenständigkeit der europäischen Verteidigung wurde in jüngster Zeit von den USA mit allen Mitteln hintertrieben. Nach dem Willen der USA soll West-Europa militärisch abhängig bleiben - adenauerisch-freiwillig natürlich. Auf eine auch populär erfolgreiche Politik, wie sie einst die Römer betrieben, können die US-Amerikaner nicht setzen, wohl aber auf eine esoterisch erfolgreiche. Ganz esoterisch nämlich, könnten die Angloamerikaner durch geschickte Diplomatie sogar den Niedergang Europas herbeiführen, wie einst auf typisch antike Weise die geschickte Diplomatie der Römer den Niedergang Griechenlands herbeiführte. Primär Schuld daran hatte nicht Rom, sondern Griechenland selbst, nämlich durch seine Bundeskämpfe. Und wenn Europa auch in dem Fall Griechenland wiederholen sollte, hätte man nicht den Angloamerikanern einen Vorwurf zu machen, sondern Europa, weil es schwach geworden ist - zu schwach, vor allem militärisch. Seine ewiggestrige Restauration und Sucht nach Integration sind nichts anderes als (EU-) Bundeskämpfe, die denen der antiken Griechen verdammt ähnlich sehen. Aber weil sie abendländisch geführt werden, werden sie und auch ihre Analogien nicht erkannt. Jeder Versuch eines (wie-auch-immer-) europäischen Alleingangs, z.B. der einer atomaren Abschreckungspolitik, stieß bisher auf rigorosen Widerspruch der USA. (). Weil die wirklich fähigen Politiker immer noch fehlen, sollte die Vorstellung der Westeuropäer, eine EU-Verteidigungsgemeinschaft auch mit den osteuropäischen Staaten bilden zu können, lieber eine Utopie bleiben, ansonsten würde sie letzten Endes nur den pragmatisch orientierten Angloamerikanern Nutzen bringen, aber keinem einzigen Alteuropäer.

Es spricht vieles dafür, daß Deutschland auch bezüglich des abendländischen Untergangs führend sein will. Das Mittehalten, die Diplomatie oder andere Gleichgewichtsübungen sind nicht gerade eine Stärke der Deutschen. Die heute besonders auffällig gewordene Tendenz der deutschen Politiker, nach innen zu treten und nach außen zu buckeln, scheint nicht neu zu sein, mit der jüngeren oder jüngsten Geschichte hat sie jedenfalls überhaupt nichts zu tun. Die benutzen sie aber gern als Ausrede und als Alibi, hinter dem sie sich verstecken können. Hatte die Generation vor ihnen nur geschwiegen, so versteht sich die jetztige Nicht-Verantwortungsgeneration als etwas, was ihr dienstgradmäßig gar nicht zusteht: als Besatzungsmacht. Sie, obwohl selber Deutsche, sehen sich auf der guten alliierten, nicht-deutschen Seite und jeden, der ihnen widerspricht, auf der feindlichen, deutschen Seite. Solche Leute sind der Selbstverwirklichung, also der Selbstentwirklichung zum Opfer gefallen. Sie sind Feinde ihrer selbst geworden. Aus der einstigen Selbstliebe ist Selbsthaß geworden. Typisch deutsch ist heutzutage, nicht deutsch sein zu wollen. Typisch deutsch war früher, deutsch sein zu wollen. Psychologisch sind beide ein und derselbe nationale Charakter: deutsch. Es hat sich nichts geändert, denn beide sind zwei Seiten einer einzigen deutschen Münze, und auch jetzt gilt: am deutschen Wesen soll die Welt genesen. Damals mußte man davor zittern, heute darüber lachen. Obwohl der deutsche Geist so gut wie alles erfunden hat, das politische Gleichgewichtsorgan hat er jedenfalls nicht erfunden. Wenn deutsche Politiker auf unterschiedliche Weise mit den Neofaschisten Berlusconi und Haider umgehen, dann tun sie das, weil sie nach innen einen österreichischen Deutschen treten, der gar nichts anrichten kann, und nach außen den Buckel machen vor dem Ministerpräsidenten Italiens, der schon mehr anrichten kann. (). Um ihrer eigenen Eitelkeit wegen schicken die deutschen Rotgrün-Regierendenen Soldaten in jeden noch so idiotischen Krieg, in der Hoffnung, daß Amerika ihnen uneingeschränkt auf die Schultern klopft. Hinter der uneingeschränkten Solidarität, die Kanzler Schröder ständig verspricht, stecken uneingeschränkte Hörigkeit und eingeschränkte Einsicht ins Notwendige, die ihn und seine Nation erst recht zu einem Spielball der USA und zu einer Projektionsfläche der USA-Feinde machen. Durch die rotgrüne Beteiligung am Jugoslawien-Krieg und am Afghanistan-Krieg wurde deren politische Unselbständigkeit genauso deutlich wie durch Schröders spätere Nein zum Irak-Krieg, denn dieses Nein diente nur dem Zweck, die Wahl 2002 zu gewinnen und nicht einem verantwortungsbewußten außenpolitischen Ziel. Dieses schien man so oder so der „Privatpolitik“ des US-Präsidenten Bush d.J., dem „Entscheidungsträger“, überlassen zu wollen, dabei hat die NATO mit ihren zwei mächtigsten Trägern (USA und Deutschland) schon seit 1990, als US-Präsident Bush d.Ä. regierte, ihren eigentlichen Zweck verloren und eine Reform nötig. (). Die Erfahrungen, die Griechenland mit der damaligen Weltmacht Rom machen mußte, stehen Europa erst noch bevor. Und dabei spielen Deutschland und die Deutschen die entscheidende Rolle überhaupt, ob sie es wollen oder nicht, ob sie es merken oder nicht. Vielleicht muß der Zahlmeister Deutschland seine Europäische Union in der heutigen globalen Spätmoderne genauso aufgeben wie schon im gotischen Spätmittelalter das Deutsche Reich seine Universalidee, die zugunsten der nationalen Interessen immer mehr verkümmerte. Die Nationen blühten damals auf und hatten die besseren, weil praktisch fundierteren, politischen Argumente. (Vgl. 10-12). Wenn es stimmt, daß Deutschland heute nur aus juristischen Gründen existieren soll, dann wegen der damit verbundenen Ansprüche und Titel der restlichen Welt, denn sie ist ja aufgrund des immer noch nicht geschlossenen Friedensvertrages weiterhin Deutschlands Kriegsgegner. (). Woher kommt dieses Desinteresse an einem Friedensvertrag und dieses merkwürdige Interesse an einer Fortdauer des 2. Weltkrieges, wenn nicht von den Leuten, die ihn schon längst zum 3. Weltkrieg haben werden lassen?  Ein finanziell-ökonomisches Interesse am Nerv des Wiederholungszwangs und die Hoffnung der Opfer auf therapeutische Betreuung sind gerade in heutigen Zeiten der westlichen Therapiegesellschaft nichts Außergewöhnliches und auch der Geschäftsregelfall zwischen Therapeut und Patient (Klient!), aber Geschichte läßt sich damit nicht verarbeiten, wohl aber markt- und medientechnisch instrumentalisieren. Ein solcher Zynismus bewirkt lediglich, daß die Opfer des Weltkrieges zum Schein noch einmal durch die Hölle geschickt, die Geldkassen der scheinbaren Opfervertreter gefüllt und die privat orientierten Geldpolitiker zu Scheindemokraten werden. In jeder Kultur beginnt Cäsarismus mit Scheindemokraten, die nur noch Geld denken, Macht meinen und, wenn sie gut sind, großartige Politik machen können. Dann ist ihnen auch die Gefolgschaft der am Personenkult Interessierten sicher. Nur ist dann auch sicher, daß es längst nicht mehr um Inhalte, sondern nur noch um Formen, um Äußerlichkeiten gehen kann. Wie bereits erwähnt, sehen die im esoterischen Abendland anders aus als in der populären Antike. (Vgl. 18-20). Das Abendland hat diese Phase noch größtenteils vor sich, aber die ersten Vorboten schon hervorgebracht. Wahrscheinlich ist es kein Zufall, sondern Schicksal, daß Deutsche auch hier wieder die Nase vorn haben wollen, obwohl sie ständig ihre Genies an die USA verlieren. Das Gleichgewichtsorgan kommt zu Deutschen, wenn sie nicht zu ihm kommen. Entweder liegen sie einem zu Füßen oder sie springen einem an die Gurgel, soll Churchill einmal über die Deutschen gesagt haben. Er mußte es wissen, denn alle europäischen Staaten waren trotz ihres Kampfes gegen Deutschland Verlierer des 2. Weltkrieges. Also war nicht nur Deutschland, sondern ganz Europa der Verlierer des 2. Weltkrieges. Churchill wußte das, und er kannte die Deutschen. Nähere Verwandte kennen sich wie Geschwister, weil sie über eine längere gemeinsame Erfahrung, eine längere gemeinsame kulturelle Tradition verfügen als bloße Freunde, Ehepartner oder Nachbarn, die eher zu Vorurteilen neigen. Deutschland und England unterscheiden sich tatsächlich nur durch ihre jeweilige geographische Lage, die allerdings unterschiedliche Verhaltensweisen zutage führt. Das bringt natürlich Vor- und Nachteile mit sich. Politische Nachteile ergeben sich für Deutschland durch seine Mittellage, die häufig Gleichgewichtsstörungen zu verursachen scheint. Der Gleichgewichtssinn wird manchmal mit dem Geschmackssinn oder dem Geruchssinn verwechselt und muß nicht selten nachkorrigiert werden. Politische Vorteile hat England durch seine Insellage, weil sie Möglichkeiten zum strategischen Rückzug und dem Land durch seine Ringsum-Küsten eine zweite Haut verleiht. Im Bezug auf andere Bereiche ist Deutschland eher im Vorteil, den es aber aus politischen Gründen gern ins Gegenteil dreht. Insbesondere durch die eben erwähnten Gleichgewichtsprobleme gerät es viel zu häufig in eine Schieflage. Das Ausland hat nicht erst seit 1945, sondern spätestens seit 1648 erkannt, wie man aus einer solchen Schieflage Kapital schlagen kann. Auch das gehört zur Geschichte einer politischen „Reifeteilung“.

Die Mächtigen, die eine Weltmacht anstreben und zu einer Befruchtung beitragen wollen, dürfen nicht über das Ziel hinaus schießen, nicht zu früh, aber auch nicht zu spät kommen. Eine Befruchtung muß immer ein Volltreffer sein. Die Besten, nicht die Bestien, werden dabei überzeugen, weil sie es geschaftt haben, ins Schwarze zu treffen, wie in Urzeiten die frühen Wurf- und Werfgemeinschaften, die ersten großen Projektemacher, die Entwerfer. Wie die frühen Menschen mit ihren ersten Wurfgeschossen Projekte im Kopf und Projektile in der Hand hielten, um sich zu schützen, andere zu beschützen oder zum Jäger überhaupt zu werden, so muß der die Große Theorie Vereinheitlichende vorgehen und Projekte bieten, die der Kultur auch das zivilisierte Leben weiterhin ermöglichen. Ein solcher Schütze wird vielleicht gehaßt und geliebt zugleich, aber nur deshalb kann er erfolgreich sein. So sind auch die Religionen, die Kulturen entstanden. Deshalb führt jede G.U.T. (Grand Unified Theory) früher oder später zu einer abgewandelten oder gar neuen Religion. Es gilt darum Sorge zu tragen, daß die eigene Kultur nicht völlig auf der Strecke bleibt. Früher oder später würde es dann heißen: auch das Abendland starb, obwohl es an das Unendliche glaubte. (Vgl. oben). Neue Religionen sind in bereits bestehenden Zivilisationen durchaus möglich, wenn sie richtig integriert werden. China und Indien sind Beispiele dafür, während die magische Kultur ein einzige Sammelsurium an Religionen darstellte und heute grob drei zivilisatorisch bestehende Richtungen aufweist: Judentum, Islam und orthodoxe Christen. Der Islam ist diejenige Komponente, die vom 7., insbesondere aber vom 8. Jahrhundert an mehr Gebiete und Menschen eroberte als knapp über 1000 Jahre zuvor Alexander der Große. Das Judentum hat den umgekehrten Weg eingeschlagen, eine Heimat in Rolle und Buch gefunden und ist ohne Ort geblieben. Als Ausnahme bestätigt der zionistische Staat seit 1948 diese Diasporaregel.

Ob Pythagoras (580-500), Mohammed (570-632) oder Cromwell (1598-1658) jeweils die Entwicklung einer Keimzelle bewirkt hatten, hatten pythagoräische, islamische und puritanische Staatspolitiken unter Beweis zu stellen. (Vgl. 14-16). Die Pythagoräer hatten Vorläufer in den Orphikern, die Mohammedaner in den justinianisch-orthodoxen Cäsaropapaisten und die Puritaner im Luthertum calvinistischer Ausprägung. (Vgl. 12-14). Sie wollten alle zurück zu den Ursprüngen, um reinere Zustände zu bekommen. Die Botschaft jeder Renaissance ist ein Rückwärts-immer und Vorwärts-nimmer mit den umgekehrten Folgen. Auf renaissance-reformatorischen Rückbewegungen folgen barock-absolutistische und tyrannische Gegenbewegungen, dann eine zierliche Übereinkunft weniger Gleicher mit Dreispitz, eine stürmisch-napoleonische zweite Tyrannis unter dem Vorwand der absoluten Gleichheit, eine Zeit der kämpfenden Staaten und schließlich der Cäsarismus. Abgekürzt ist das der Weg von der 1. über die 2. zur 3. Tyrannis - von einer absolut „ungleich-gleichen“ über eine „gleich-ungleiche“ zu einer „gleich-gleichen“ Form der Herrscher-Volk-Beziehung. Augustus (63 - 14 n. Chr.), der Erhabene, war Erster unter Gleichen. Das Prinzipat drückte zwar aus, daß es Gleiche gab, aber auch, daß unter ihnen ein Gleicher über ihnen sein durfte. Man sieht in der Großphase der „Ersten Reifeteilung“ den Prozeß, aus Ungleichheit Gleichheit machen zu wollen, was nur an der Oberfläche funktioniert; aus einer Selbsttäuschung wird unterwegs eine Vortäuschung und zuletzt eine Enttäuschung (Endtäuschung). Aus einer Ungleichheit eine Gleichheit machen heißt also de facto: einen Anspruch darauf zu entwickeln, de jure: mehr Gesetze zu etablieren. Mit Ungleichheiten muß jede Kultur und jede Nation fertig werden. So wie der Weg das Ziel oder nicht das Ziel ist, so sehr ist die Demokratie eine Gleichheit oder Ungleichheit.

Wer metaphysischer Uterologe oder Gynäkologe sein will, der muß die im Uterus herrschenden Kräfte genauso gut kennen wie der Astronom die im Universum herrschenden Kräfte. Er muß diejenigen Regelabläufe erkennen können, die Schwerkraft, starke Kernkraft, Elektromagnetismus und schwache Kernkraft bewirken. Da sie Wechselwirkungen von schwachem bis zu starkem Ausmaß und von geringer bis zu unendlicher Reichweite sind, bestehen sie aus Medien, aus Austauschteilchen (Graviton, Gluon, Photon, Boson [W,Z]). Wenn man zeitlich zurückgeht, um die 4 Naturkräfte wieder zu vereinigen, dann fängt man mit der schwachen Wechselwirkung an und vereinigt diese zunächst mit der elektromagnetischen, beide mit der starken und schließlich diese mit der gravitativen Kraft. Astronomen haben sich bereits bis zum dritten Schritt durchgekämpft, Schwierigkeiten bereiten ihnen jedoch die sogenannte Planck-Ära, der früheste Zustand des Universums. Sie ist auch als Chaos-Ära bekannt und erweist ihrem Namen Ehre dadurch, daß sie wegen der Heisenbergschen Unbestimmtheitsrelation Zeit zu Raum und Raum zu Zeit werden läßt. Man hat sich auf die schon erwähnten Wahrscheinlichkeiten der Wahrscheinlichkeit zu verlassen. (Vgl. 20-22). Diese typisch faustische Arbeit, dem Chaos auf die Schliche zu kommen, die der antike Geist als irre bezeichnet hätte, soll heute durch die Große Vereinheitlichende Theorie zu Erfolgen kommen. Die Befruchtung auf geistig-technischem Gebiet könnte also bevorstehen, und die politisch-ökonomische Aktivierung würde sich direkt daran anschließen: Die Mächtigkeit der Samenzellen, während der Höhlen-Ära auf ein Ei zu treffen, ist bei einer Trefferwahrscheinlichkeit von 1 : 300 000 000 der Einheitskraft während der Planck-Ära zurechenbar und wird in der Kulturgeschichte Weltmächtigkeit der Feldherrn in der Höllen-Ära genannt. In der jetzigen Phase geht es um die Befruchtung zweier geteilter Zellen, die zu einer verdoppelten Zelle werden, welche sich anschließend wieder vervielfältigend teilt, bis zur Morula. Was früher halbiert worden ist, wird jetzt verdoppelt und anschließend halbiert verteilt. Wo ein Halbiertes war, soll ein Verdoppeltes werden, damit die halbierende Fortpflanzung klappt. In der Geschichte des Universums ist das die Zeit von der Quark-Ära bis zur Strahlungs-Ära, die Entwicklung der All-Heimat.

Jetzt kommt es darauf an, uterologisch zu untersuchen, was die Genetikwelt im Innersten zusammenhält. Um dieses Erbgut zu erkennen, muß man Übersetzer und Überträger, ein projektiver Translator oder Dolmetscher werden. Linguistische Kenntnisse sind für Genetiker, besonders aber für Kulturgenetiker von höchstem Wert. (). Die heutige Gentechnologie und die Computersprachen sind nicht zufällig gleichzeitig auf ihrer Höhe. CGAT-Austausch und Rep.-Ref.-Sem.-Text-Austausch sind Äquivalente in einer Zeit der Bio-Chemie und Lingualphysik. Deren Verhalten entspricht dem der starken Kernkraft im Bezug auf Quarks (6 Arten), Hadronen (Baryonen [Protonen, Neutronen, Hyperonen], Mesonen), Ladung (+1, 0, -1) und Austauschteilchen (Gluonen für die starke Kernkraft). Das, was das Innerste im Kern zusammenhält, ist für das Leben und für eine Kultur das Erbgut in der befruchteten Eizelle, der Zygote. Der Kulturzygotologe muß also sowohl die Geschichte der Elternkulturen als auch die eigene Kulturgeschichte studiert haben, um seine Eigenart besser verstehen zu können. Er muß ebenso die eigene mit der Kulturgeschichte der Nachbarn vergleichen, um dann überprüfen zu können, ob keine, eine, zwei (=>  ) oder gar mehrere neue Kulturen im Entstehen sein könnten. (Die Wahrscheinlichkeiten der Wahrscheinlichkeit lassen grüßen!) Er sollte wissen, wer Bettpartner war und wer sich aufgrund wessen Erbe aller Wahrscheinlichkeit nach beginnt zu entwickeln. Eine jede Befruchtungslehre muß sich also auch mit Wahrscheinlickeiten beschäftigen, zumindest mit der Koinzidenz.

Furchungsteilung (Blastogenese, Mitose) und
Wanderung zur Gebärmutter
Die Zygote teilt sich, gesteuert von Kontrollgenen, in zwei Tochterzellen (Blastomere). Eine gefurcht erscheinende Hohlkugel (Blasenkeim oder Blastula) bildet sich. Längs- und Querteilungen führen zu immer kleiner werdenden Furchungszellen. Nach etwa 3 Tagen hat sich eine vielzellige Morula ausgebildet

Die vielzellige Morula beendet die Wanderung durch ihre Einnistung (Nidation)

So wie sich biologisch der Keim weiter teilt, während er wandert, so erhält auch eine Kultur einen kontollierenden Teilungs- und Richtungsmotor. Diese Motorrolle hatten die Indogermanen für die mit dem sumerisch-ägyptischen Erbgut ausgestattete Antike und die Germanen für das mit dem antik-magischen Erbgut ausgestattete Abendland inne. Der Begriff Abendland formierte sich, stets in Abhebung gegenüber der östlichen Welt, dem Morgenland. Antike Kultur, römisches Christentum und germanisches Element bildeten die einigenden Faktoren. Die folgende Tabelle möge das verdeutlichen:

Die Antike ist nicht unser Leben, sondern unser Erbe. Da sie sich mit dem Magischen vermählte, heißt die Erbschaft: Römisches Reich und Frohe Botschaft!    Wir müssen am Vorabend der Spätantike anfangen, um uns selbst zu verstehen. Wir müssen die auf die Hitze der Weltkriege folgenden Kalten Kriege untersuchen, die tiefensymbolisch so etwas wie eine von der chaotischen Hitze abgekühlte Abspaltung der gravitativen Einzelkraft von der nur noch dreifach-vereinten Restkraft darstellen. Dann wird klar, daß es zu Expansionen, zu einer Inflation, wie sie auch zur Zeit der Entstehung des Universums vor sich ging, kommen mußte, und daß es deshalb z.B. „ganz umsonst war, wenn der große Scipio (235-189) mit wahrer Angst vor dem Schicksal, dem eine mit den Aufgaben der Weltherrschaft belastete Polis entgegenging, von nun an jede Eroberung zu vermeiden suchte. Es war umsonst, wenn seine Umgebung gegen den Willen aller Kreise den makedonischen Krieg durchsetzte, nur um den Osten dann gefahrlos sich selbst überlassen zu können. Der Imperialismus ist ein notwendiges Ergebnis jeder Zivilisation, daß er ein Volk im Nacken packt und in die Herrenrolle stößt, wenn es sie zu spielen sich weigert.“ (Spengler, 1922, S. 1089). Der Imperialismus, so verstanden, ist vergleichbar mit der inflationären Expansion des Universums während der sogenannten Quark-Ära, als sich zunächst die gravitative, dann die starke und die elektroschwache Wechselwirkung von der vereinheitlichten Kraft abspalteten und schließlich die elektroschwache sich in die elektromagnetische und schwache Wechselwirkung spaltete. Das war die Geburt der übrig gebliebenen, heutigen 4 Naturkräfte. Lebenssysteme zeigen das Werden auf ihre Art, ob biologisch oder kulturell. In der Kulturgeschichte wölbt sich die erobertete Kultur-Eioberfläche dem eingedrungenen Imperialisten, einem Spermium gleich, als Empfängnishügel entgegen, und nimmt ihn auf, weil ihr nichts anderes übrig bleibt. Sie muß es tun, weil sie im Laufe der Geschichte bewegungsunfähig geworden ist, aber befruchtet werden möchte. Das ist ihr Schicksal. Sie wartet auf den treffenden Zufall. Nur so können sich später Teilchen bilden, biologisch gesprochen: Vorkerne bilden, kulturgeschichtlich ausgedrückt: eine Bikultur bilden, die Basis einer Vorkultur. Diese wird kulturgenetisch mehr der einen oder mehr der anderen Seite ähneln. Das ist eine Frage des Zufalls. Die Teilchen müssen nur gegenüber den Antiteilchen einen kleinen Überschuß haben, damit überhaupt etwas entsteht. So geschah es während der Hadronen-Ära, so geschieht es während der Konfrontation der Vorkerne, und so geschieht es während der Entwicklung zum Kern des Cäsarismus, auf den ein ausgleichender Cäsarismus augusteischer Prägung folgt. Letzterer entspricht der Leptonen-Ära, in der so viele Elektronen übrig blieben, daß später die positiven Ladungen der Protonen ausgeglichen werden konnten. Das kommt biologisch dem Prozeß der Verschmelzung des männlichen und weiblichen Vorkerns zu einem diploiden Furchungskern gleich. Erst die gebildete Hohlkugel, die Blastula kann man zeitlich hinter der eigentlichen Befruchtung ansiedeln. Diesem Prozeß entspricht in der Entwicklung des Universums die Strahlungs-Ära. Nur so können sich später, in der Stern-Ära die schweren Elemente bilden. Eine 20-Sekunden-Geschichte des Universums, nämlich von der Einzelkraft zu Beginn der Quark-Ära bis zum ersten Kernfusionsprozeß in der Strahlungs-Ära, entspricht den wenigen Tagen im Uterus, an denen Befruchtung und Furchung bis zur Morula stattfinden. Eine Kultur braucht dafür jedoch 150 bis 300 Jahre! Der folgende Text sollte deutlich machen, wie die Phase des Cäsarismus verläuft: von der kulturellen Quark-Ära bis zur kulturellen Strahlungs-Ära, vom heißeren Chaos zur kälteren Ordnung der ersten leichten Elemente, vom Eitreffer bis zur Wanderung der Morula. (Vgl. Tabelle).

Befruchtung - das bedeutet auch, daß diese Phase () allen Akteuren alle Möglichkeiten schenkt; und deren Auswirkungen können positiv, aber auch negativ sein. Diese Phase ist so offen wie keine andere Phase; in ihr sind alle Chancen gegeben; in ihr werden die Karten neu gemischt (und verteilt !); es wird gewürfelt, und wer kein Glück hat oder die Gelegenheiten verpaßt, ist erst einmal draußen - vielleicht auch für immer. Das Abendland steht erst am Anfang dieser Phase und sollte sich nicht von ihren Verlockungen des Allen-alles-Versprechens leiten lassen oder sich etwa darauf verlassen oder gar berufen, daß die anderen 7 Kulturen diese Phase glücklich erlebt oder überlebt haben. (). Obwohl es wahr ist! Mesopotamien/Sumer erreichte nach einer Fremdherrschaft der Akkader sowie nach einer Indogermanisierung (durch das Eindringen indogermanischer Völker) und noch mehr einer Semitisierung (durch das Eindringen semitischer Völker) die kulturelle Wiederherstellung, den Anstieg des Handels, Reichtum und so etwas wie ein Goldenes Zeitalter. Ägypten erreichte nach dem Kampf gegen die zuvor nach Ägypten eigedrungenen Hyksos und deren Vertreibung ebenfalls ein Goldenes Zeitalter. Auch Indien, China und die Apollon-Antike erreichten nach ähnlichen Kämpfen (für Indien waren diese zunächst sogar katastrophal) ein Goldenes Zeitalter. Das darf man auch für die Kultur der Maya/Inka annehmen. Persien/Arabien (magische Kultur) erreichte im 10. Jh. seinen geistigen Höhepunkt und somit zumindest ein geistiges Goldenes Zeitalter. Die Phase der Befruchtung ist also der absolute Höhepunkt einer Kultur. Also ist es kein Wunder, daß das Abendland (der „Westen“) optimistischer ist als je zuvor. Es sieht doch gut aus. Doch Vorsicht, denn da ist ja noch die andere Seite: der Cäsarismus. (Ich habe mich in Anlehnung an Spengler deshalb für dieses Wort entschieden, weil diese Phase durch die Cäsaren-Beispiele der apollinischen Antike bestens verdeutlicht werden kann). Ja doch, diese Phase beinhaltet auch den „Kampf der Kulturen“ (); sie ist also auch eine Phase der interkulturellen Kämpfe und nicht mehr so sehr der intrakulturellen Kämpfe - wie die letzte Phase mit dem Hauptmerkmal „Weltkriege“, und zwar primär zwischen Staaten. (). Interkulturelle Kriege sind globale Kriege, die primär Bürgerkriegen von langer Dauer ähneln, primär privat geführt werden und so vom Globalismus () erzwungene Privatkriege () genannt werden können. Interkulturelle Kriege werden also primär zwischen Kulturen und nur sekundär zwischen Staaten ausgetragen sowie primär von Privatpersonen geführt und entschieden - egal, ob staatliche Terroristen oder nur Terroristen: sie sind Global-Terroristen (). Ich sage es noch einmal: Wir stehen erst am Anfang dieser Phase, und sie ist eine Phase der abendländischen Kultur. Die USA mögen gewarnt sein, denn - langfristig gesehen (also auch kulturhistorisch) - ist ihre Europapolitik falsch, wenn sie der EU die Integration aufzwingt, indem sie sehr zweifelhafte EU-Mitgliedschaften fordert, um die EU anschließend besser spalten und letztlich in das US-Imperium integrieren zu können. Europa als EU stehen drei Möglichkeiten offen: a) den Alleingang auch mit allen Konsequenzen zu wagen, b) von den USA einverleibt zu werden, c) kulturell überfremdet zu sterben. Wenn aber Europa stürbe, dann würde auch Amerika - jedenfalls langfristig gesehen (also auch kulturhistorisch) - nicht überleben. Wenn aber schon abzusehen sein sollte, daß Europa nur als ein politischer Teil der USA überleben kann, dann sollte eine politische Einheit auch realisiert werden (aber bloß nicht mit dieser Falschheit, im Doppelsinn des Wortes). Derzeit sieht die Entwicklung Europas - jedenfalls aus europäischer Sicht - nach einem Alleingang aus, und wenn diese Entwicklung unserer Kultur wirklich dient (und um etwas anderes kann es nicht mehr gehen), dann und nur dann sollte man diese Möglichkeit realisieren, mit Skepsis und sofortigen Reformen (sofort!): Reformen der EU () und NATO ().

Entwicklungen nach 1945 bzw. nach 202 / 190 v. Chr.

Die heutige abendländische Befruchtungsphase hat ihr antikes Analogon im Cäsarismus, der sich durch Flaminius († 217 v. Chr.) ankündigte, in Marius (156-86) zum ersten Mal Gestalt annahm und die Erhabenheit des Geldes in der Hand starkgeistiger Tatsachenmenschen offenbarte. Nachdem sich also die gravitative Wechselwirkung - die Weltmacht Rom - von der Resteinheitskraft, dem Rest der Welt herausisoliert hatte, trennte sich während der Inflationsphase auch die starke Kernkraft der Ökonomie und die zur elektroschwachen Wechselwirkung mutierte Parteipolitik allmählich vom Rest der Welt, wobei letztere sich in eine elektromagnetische und in eine schwache Wechselwirkung der Privatgefolgschaften aufspaltete. Die Frage, ob jemand politische Erfolge erzielen konnte oder nicht, hing ab jetzt immer mehr vom Privatvermögen ab. Bereits seit 150 lösten sich die um Grundsätze versammelten Parteien immer mehr auf und mutierten zu persönlichen Gefolgschaften um Männer, die ein privatpolitisches Ziel hatten:

- Privatpolitik, Gefolgschaften, Lobby, Pressure-Groups, Privatvermögen oder -unvermögen. Die Plutokratie entscheidet. -
- GELD (Reichtum) MACHT Entscheidungsträger abhängig. Nur noch die Zeusiokratie kann über Plutokratie herrschen! -

„Und zwar erweist sich das Geld als reine Tatsache den idealen Wahrheiten als unbedingt überlegen, die wie gesagt nur als Schlagworte, als Mittel für die Tatsachenwelt vorhanden sind. Versteht man unter Demokratie die Form, welche der dritte Stand als solcher dem gesamten öffentlichen Leben zu geben wünscht, so muß hinzugefügt werden, daß Demokratie und Plutokratie gleichbedeutend sind. Sie verhalten sich wie der Wunsch zur Wirklichkeit, wie Theorie zur Praxis, wie die Erkenntnis zum Erfolg. Es ist das Tragikomische an dem verzweifelten Kampf, den Weltverbesserer und Freiheitslehrer auch gegen die Wirkung des Geldes führen, daß sie es eben damit unterstützen.“ (Oswald Spengler, Geld und Geist, in: Der Untergang des Abendlandes - Band II -, 1918-1922, S. 1060f; vgl. auch: „Die Macht der Plutokratie“ und „Münzkunde“).

Gingen die Römer erst nach langem Zögern und wegen nicht mehr wieder rückgängig zu machender Reformen von Tiberius Sempronius und Gaius Sempronius Gracchus sowie später der Neuregelung von Lucius Cornelius Sulla zum ungehemmten Imperialismus über, also zu dem mit Gebietszuwachs / Expansion / Annexion () zwecks wirtschaftlicher Ausbeutung, so müssen wir davon ausgehen, daß die abendländischen Imperialisten, weil sie diesbezüglich nicht zögerten und immer noch nicht zögern, sondern - genau im Gegenteil - jede Chance zur Totalausbeutung bis in den letzten kleinsten Winkel hinein nutzen und nutzen, so werden sie wahrscheinlich in baldiger Zukunft wegen ähnlicher nicht mehr wieder rückgängig zu machender Reformen entweder (a) den gesamten Globus menschenfeindlich machen und also die Menschen zum Aussterben bringen oder (b) ihren Wahnsinn, den bislang größten der gesamten Geschichte, aufgeben müssen zugunsten anderer, die vielleicht aufgrund ihrer „Verwestlichung“ auch nicht mehr viel anders vorgehen werden, aber immerhin den Wiederaufbau dessen, was die Westler aufgeben mußten, erst unter nicht unerheblichem Zeitaufwand vielleicht zu leisten in der Lage sein würden.

Wenn z.B. die Gracchen mit einem angeblich „sozialen“ und in Wirklichkeit mit einem nur ihren Klienten zugute kommenden Engagement Politik - nämlich Wirtschaftspolitik - betrieben, so ähnelt das sehr unseren heutigen Politikern mit ihrer ebenfalls angeblich „sozialen“ und in Wirklichkeit nur ihren Klienten (Lobby) dienenden Wirtschaftspolitik, die beispielsweise die reicheren Menschen in den ärmeren Ländern der EU reicher macht auf Kosten der weniger reichen Menschen in den reicheren Ländern der EU. Aus Sicht des Nehmer/Geber-Verhältnisses ist der einzige Unterschied zwischen den Gracchen und den EU-Kraken der, daß die Gracchen das für ihre Kleptokratie benötigte Geld außerhalb des Römischen Reiches stahlen, die heutigen Europäer aber das für ihre Kleptokratie benötigte Geld innerhalb Europas (in Deutschland!) stehlen. Allein das Wort „Wirtschaftspolitik“ verrät schon, das etwas faul ist an der Politik, denn eine echte Wirtschaft - eine Marktwirtschaft - braucht keine Politik als Wirtschaftspolitik, sondern eine Politik, die die Wirtschaft mit Rahmenbedingungen flankiert, die selbst nicht wirtschaftlicher Art, sondern verwaltungstechnischer und juristischer Art sind. Wörter wie „Wirtschaftspolitik“, „Finanzpolitik“, „Sozialpolitik“, „Familienpolitik“, „Frauenpolitik“, „Genderpolitik“, „Jugendpolitik“, „Ausländerpolitik“, „Einwanderungspolitik“, „Umweltpolitik“, „Energiepolitik“, „Verteidigungspolitik“ u.v.a. sind irreführende, propagandistische, weil rhetorische Wörter, um die von der Lobby gekaufte Politik in die Praxis umsetzen zu können. Bei uns regiert nicht mehr der Staat (der ist nur noch für die Umsetzung der Kleptokratie zuständig), die real Regierenden sind keine staatlichen Politiker, denn sie regieren aus ihrer Dunkelheit, aus der sie auch gekommen sind, heraus. Und weil sie das nur tun können, indem sie ihre Betätigungsfelder in die Politik einschmuggeln - u.a. eben auch unter Zuhilfenahme jener rhetorischen Wörter -, können sie immer mehr Politiker kaufen, die wie privatisierte, also entstaatlichte Beamte das, wofür sie bezahlt werden, in die Praxis umsetzen müssen.

In dieser Phase nimmt der Reichtum so enorm zu, daß er im Vergleich zur übrigen Geschichte der jeweiligen Kultur als außergewöhnlich anzusehen ist - im Bezug auf das Abendland sogar auch im Vergleich zur Geschichte der Menschheit (!). Aus der antiken Kultur kennen wir die am bekanntesten gewordenen Beispiele: Crassus (115-53), Pompeius (106-48), Cäsar (100-44). Und im Abendland?  Nun, im Abendland hat diese Phase erst Mitte, sehr wahrscheinlich sogar erst gegen Ende des 20. Jahrhunderts begonnen. Und tatsächlich läßt sich seitdem im Abendland beobachten, daß der Unterschied zwischen der Minderheit der Super-Reichen und der restlichen Mehrheit immer größer wird. Mittlerweile bilden die Super-Reichen bzw. -Vermögenden „eine Schicht, die das Potential hat, sich sowohl von der eigenen Gesellschaft abzulösen als auch mit ihresgleichen in anderen Ländern sich zusammenzuschließen. Diese Menschen könnten durchaus Verhaltensformen entwickeln, die denen des europäischen Hochadels früherer Epochen ähneln - der eigenen Schicht, nicht dem eigenen Volk verpflichtet. () ... Der Riß zwischen den Vermögenden und den weniger Vermögenden ist bereits beängstigend breit geworden. .... Oft sind es Mehrheiten, die Sonderlasten für Wohlhabende ausdrücklich befürworten. Dabei übersehen sie allerdings, daß durch derartige Sonderlasten der Wohlstand allenfalls kurzfristig gleichmäßiger und vielleicht auch gemeinwohlverträglicher verteilt wird. . .... »Reichensteuern« sind in aller Regel schon nach kurzer Zeit erstaunlich unergiebig. Die Reichen, jedenfalls die wirklich Reichen, wissen sich einzurichten.“ (Meinhard Miegel, Epochenwende, 2005, S. 270-274). Wenn also die Super-Reichen dabei sind, einen neuen Hochadel zu etablieren, dann mag der uns an unseren alten Hochadel erinnern, doch in Wahrheit ist er ein anderer, nämlich unser neuer Hochadel - vorausgesetzt, er etabliert sich wirklich, denn vorstellbar und gangbar ist auch ein anderer privater Weg des Cäsarismus.

Im Jahre 91 v. Chr. gab es den Antrag des Tribunen M. Livius Drusus, der die Erneuerung der gracchischen Agrargesetze, die Besetzung von Richterstellen durch Ritter und die Verleihung des Bürgerrechts an die italischen Bundesgenossen forderte. Drusus wurde ermordet, und es kam zum Bundesgenossenkrieg (91-89). Die Bundesgenossen (Socii) gründeten einen neuen Staat mit der Hauptstadt Corfinium (= Italia) und wählten einen italischen Senat (500 Mitglieder). Am Ende des Bundesgenossenkrieges (89) kam es zu Zugeständnissen Roms und somit zur Verleihung des Bürgerrechts an die Bundesgenossen (Lex Plautia Papiria). Im Jahre 88 erfolgte der Angriff des Mithridates von Pontus auf römisches Gebiet im Osten und der Aufruf an die Griechen, sich gegen Rom zu erheben. Bekannt ist die Vesper von Ephesus in Kleinasien, bei der 80000 Römer ermordet wurden. Der 1. Mithridatische Krieg folgte (88-84). Dem durch den Senat mit der Führung beauftragten Sulla (138-78) wurde der Oberbefehl durch das Volk entzogen und auf Marius übertragen. Daraufhin eroberte Sulla Rom und stellte die Senatsherrschaft wieder her, d.h. Plebiszite erhielten wieder nur mit Zustimmung des Senats Gesetzeskraft. Nach Sullas Abreise nach Asien kehrten Marius und seine Anhänger nach Rom zurück und errichteten ein Schreckensregiment. Den 2. Mithridatischen Krieg (83-81) im Osten gerade erfolgreich beendet und nach Rom zurückgekehrt, vernichtete Sulla die Marianer (83). Sullas folgende Diktatur (82-79) brachte Proscriptionen (Ächtungslisten) und den Tod von 90 Senatoren und 2600 Rittern. Jetzt hatte er erneut etwas reinstalliert: die Schreckensherrschaft. Nach Sullas Tod schlug Pompeius die letzten Marianer in Spanien (77-71), und von 74 bis 64 fand der 3. Mithridatische Krieg statt. Den Sklavenaufstand (73-71) unter Spartacus erledigte Crassus, die Reste des Sklavenheeres Pompeius. Nach Pompeius' Neuordnung des Ostens und der Catilinarischen Verschwörung, die der als Homo novus zum Konsul gewählte Cicero (106-43) aufdeckte und niederschlagen ließ (62), bestätigte der Senat nicht die Anordnungen des Pompeius im Osten und die Verteilung von Land an dessen Veteranen. Aus dem Grunde kam es zum 1. Triumvirat (60) zwischen Pompeius, Crassus und Cäsar (100-44), das auf der Konferenz von Lucca erneuert werden sollte (56). Es waren rein private Abmachungen ohne gesetzliche Bestätigung. Diese privaten Abmachungen zur gegenseitigen politischen Unterstützung ließen schon erkennen, daß jetzt der Cäsarismus seinem Höhepunkt entgegengehen sollte, ob der künftige Cäsar nun Pompeius, Crassus, Cäsar oder sonstwie heißen würde. Obwohl: nach der Eroberung Galliens war klar, daß Cäsar im Bürgerkrieg (49-46) gegen Pompeius siegen würde (48), denn die „Eroberung Galliens durch Cäsar war ein ausgesprochener Kolonialkrieg. d.h. von einseitiger Aktivität. Daß er trotzdem den Höhepunkt der späteren römischen Kriegsgeschichte bildet, bestätigt nur deren rasch abnehmenden Gehalt an wirklichen Leistungen.“ (Spengler, 1918, S. 50). Cäsar siegte über die Helvetier, darunter auch Teile der germanischen Sweben, bei Bribacte und über Ariovist im Elsaß bei Mülhausen (58), er unterwarf die belgischen Stämme, vor allem die Nervier (57), zog gegen die Stämme in der Bretagne, besiegte die Aquitaner (56) und drängte die germanischen Stämme der Usipeter und Tekterer zurück. Seine 1. Rheinübertretung und 1. Überfahrt nach Britannien unternahm er 55. Während der 2. Überfahrt nach Britannien gab es Kämpfe mit einem britannischen Heer unter Cassivelaunus und eine Erhebung der Eburonen unter Ambiorix. Die Aufstände der Nervier und Treverer (54) wurden niedergeworfen und ein 2. Rheinübergang (53) im Anschluß daran unternommen. Es folgte ein Aufstand der Gallier unter Führung des Vercingetorix, den Cäsar mit der Eroberung von Cenabum, Avaricum und Lutetia Parisorum beendete und der schließlich zur Unterwerfung ganz Galliens führte. Damit war Gallien eine Stätte des Vorkämpfers, ein Heerführerland, denn das sind die ursprünglichen Bezeichnungen für die Provinz, für pro-vinc-ia. Das Lateinische provincere bedeutet „vorher erobern“ und eine provincia ist ein außerhalb Italiens erobertes Land. Der heutige Name Provence für die gleichnamige südfranzösische Region ist ein Relikt aus der Zeit, als sich der spezielle Name für den südlichenTeil der Gallia Narbonensis durchsetze. Warum Cäsar durch Gallien der reichste Mann der (damaligen) Welt und deswegen berühmtester Politiker der römischen (und abendländischen!) Geschichte wurde, beschreibt Spengler:

„Die römische Ämterlaufbahn forderte, seit sie sich in der Form von Volkswahlen vollzog, ein Kapital, das den angehenden Politiker zum Schuldner seiner ganzen Umgebung machte. Vor allem die Ädilität, wo man durch öffentliche Spiele die Vorgänger überbieten mußte, um später die Stimmen der Zuschauer zu haben. Sulla fiel bei der ersten Bewerbung für die Prätur durch, weil er nicht Ädil gewesen war. Dann das glänzende Gefolge, mit dem man sich täglich auf dem Forum zu zeigen hatte, um der müßigen Menge zu schmeicheln. Ein Gesetz verbot das Geleit gegen Bezahlung, aber die Verpflichtung von Vornehmen durch Darlehen, Empfehlung zu Ämtern und Geschäften und Verteidigung vor Gericht, die diese wiederum zu Begleitung und zu täglichen Morgenbesuchen verpflichtete, war teuer. Pompejus war Patron der halben Welt, von den picenischen Bauern an bis zu den Königen im Orient; er vertrat und beschützte alles; das war sein politisches Kapital, das er gegen die zinslosen Darlehen des Crassus und die 'Vergoldung' aller Ehrgeizigen durch den Eroberer Galliens einsetzen konnte. Man läßt den Wählern bezirksweise Frühstücke servieren (Inaurari, zu welchem Zweck Cicero seinen Freund Trebatius an Cäsar empfahl), Freiplätze für die Gladiatorenspiele anweisen oder auch wie Milo unmittelbar Geld ins Haus senden. Cicero nennt das 'die Sitten der Väter achten'. Das Wahlkapital nahm amerikanische Dimensionen an und betrug zuweilen Hunderte von Millionen Sesterzen. Bei den Wahlen von 54 (v. Chr.) stieg der Zinsfuß von 4 auf 8%, weil der größte Teil der ungeheuren Bargeldmasse, die in Rom vorhanden war, in der Agitation festgelegt wurde. Cäsar hatte als Ädil so viel ausgegeben, daß Crassus für 20 Millionen bürgen mußte, damit die Gläubiger ihm die Abreise in die Provinz gestatteten, und bei der Wahl zum Pontifex maximus hatte er seinen Kredit noch einmal so überspannt, daß sein Gegner Catulus ihm Geld für den Rücktritt bieten konnte, weil er im Falle einer Niederlage verloren war. Aber die auch deshalb unternommene Eroberung und Ausbeutung Galliens machte ihn zum reichsten Mann der Welt; hier ist eigentlich Pharsalus schon gewonnen worden. Es handelte sich um Milliarden von Sesterzen, die seitdem durch Cäsars Hände gingen. Die Weihgeschenke der gallischen Tempel, die er in Italien ausbieten ließ, riefen einen Sturz des Goldwertes hervor. Vom König Ptolemäus erpreßten er und Pompejus für die Anerkennung 144 (und Gabinius noch einmal 240) Millionen. Der Konsul Aemilius Paulus (50) wurde mit 36, Curio mit 60 Millionen erkauft. Man kann daraus auf die vielbeneideten Vermögen seiner näheren Umgebung schließen. Bei dem Triumph von 46 (v. Chr.) erhielt jeder der weit über hunderttausend Soldaten je 24000 Sesterzen, die Offiziere noch ganz andere Summen. Trotzdem reichte der Staatsschatz nach seinem Tode aus, um die Stellung des Antonius zu sichern. Denn Cäsar hat diese Milliarden um der Macht willen erobert, wie Cecil Rhodes, und nicht aus Freude am Reichtum, wie Verres und im Grunde auch Crassus, ein großer Geldmann mit politischem Nebenberuf. Er begriff, daß auf dem Boden einer Demokratie die verfassungsmäßigen Rechte ohne Geld nichts, mit Geld alles bedeuten. Als Pompejus noch davon träumte, er könne Legionen aus der Erde stampfen, hatte sie Cäsar durch sein Geld längst zur Wirklichkeit verdichtet. Er hatte diese Methoden vorgefunden; er beherrschte sie, aber er identifizierte sich nicht mit ihnen. Man muß sich klar machen, daß sich etwa seit 150 (v. Chr.) die um Grundsätze versammelten Parteien zu persönlichen Gefolgschaften auflösen um Männer, die ein privatpolitisches Ziel hatten und sich auf die Waffen ihrer Zeit verstanden.“ (Spengler, 1918-1922, S. 1134ff.).

Nachdem Cäsar den Rubikon überschritten hatte und in Rom eingezogen war, waren die Würfel gefallen (49). Es begann der Bürgerkrieg gegen den Senat und Pompeius (49-46). Im Alexandrinischen Krieg (48-47) wurde Cäsar in Alexandria eingeschlossen, währenddessen die dortige Bibliothek in Brand geriet. Cäsar setzte Kleopatra (69-30) als Königin ein und mit der Geburt des gemeinsamen Sohnes Cäsarion (Kaisarion, 47-30) ein Kind in eine Welt der privaten Weltkriege. Diese Welt bestand einerseits aus Verteilung der Lebensmittel an die Armen und andererseits aus blutigen Schauspielen, aus Brot und Spielen (panem et circenses) zur Unterhaltung der Bevölkerung. Überhaupt wurde auf gewaltige Siege gesetzt: Cäsar siegte am Nil und bei Zela über Pharnaces von Pontus (47), wo er kam, sah, siegte (veni, vidi, vici). Er siegte weiterhin bei Thapsus (46) über die Pompejaner, deren Niederlage Cato (95-46), ein Stoiker, Republikaner und Urenkel des Cato Censorius, mit Selbstmord quittierte. Cäsar hingegen, der unentwegt Triumphe feierte, wurde zum Diktator auf 10 Jahre und Praefectus moribus, d.h. Zensor für Sitte und Moral. Er ordnete den Staat neu durch behördliche Prüfung (census) der Bürgerschaft mittels Bürgerlisten, durch Verminderung der Getreideempfänger auf 150000 und durch die Gemeindeordnung für Italien (Lex Julia municipalis). Bei Munda in Spanien siegte er über die Söhne des Pompeius (45), wurde Diktator auf Lebenszeit (Dictator perpetuus) und Imperator, Konsul auf 10 Jahre, Oberbefehlshaber des Heeres, Pontifex maximus und Träger tribunizischer Gewalt. Dazu erhielt er ein Vorschlagsrecht zur Ernennung der Beamten, die sogleich erneuert wurden. Die Landverteilung an die Soldaten, die Fürsorge für die Provinzen, die Erweiterung des Senats auf 900 Mitglieder, die Kalenderreform, der Bau der Basilika Julia und die Erweiterung des Forum Julium oblagen ebenfalls Gaius Julius Cäsar, dessen Macht und Streben zur Königswürde zur Verschwörung des Brutus und Cassius führte. Marcus Antonius (82-30) hatte am 15.02.44 Cäsar das Königsdiadem angeboten und der Diktator dieses zwar zurückgewiesen, doch die Verschwörung im Senat hatte nichts mehr übrig für derartige Bezeugungen. Nachdem Cäsar ermordet worden war (Iden des März, 15.03.44), übernahm der Senat die Leitung des Staates. Er führte die Anordnungen Cäsars aus, amnestierte aber seine Mörder.

Gaius Octavius (23.09.63-19.08.14 n. Chr.), auch Octavian und später Augustus genannt, war Cäsars Großneffe, von Cäsar adoptiert und zum Erben eingesetzt, und trotzdem brachte Marcus Antonius die Erbschaft an sich. Nach dem Leichenbegängnis und der Veröffentlichung des Cäsar-Testaments mußten die Mörder Rom verlassen. M. Brutus ging in die Provinz Macedonia, Cassius in die Provinz Syria und Dec. Brutus in die Provinz Gallia cisalpina. Die Diktatur wurde abgeschafft, und bald gab es den nächsten, den sogenannten Mutinesischen Krieg (44-43): Dec. Brutus wurde in Mutina von Antonius belagert, während Octavian mit seiner privaten Armee proprätorische Befehlsgewalt erhielt, Antonius in der Schlacht von Mutina besiegte und das Konsulat für das Jahr 43 erhielt. Jetzt wurden Sondergerichte für die Cäsar-Mörder eingesetzt und das 2. Triumvirat (11.11.43) zwischen Antonius, Octavian und Lepidus gebildet. Es war ein gegen Senat und Cäsarmörder gerichteter Bund, der 38/37 erneuert wurde und jeweils auf 5 Jahre begrenzt war. Über 200 Senatoren und über 2000 Ritter sowie Cicero (43) fielen dieser Schreckensherrschaft durch Proscriptionen zum Opfer. In der Doppelschlacht von Philippi (42) wurden Cassius und M. Brutus von Antonius besiegt. Maecenas vermittelte im Streit zwischen Antonius und Octavian, und es kam zur Verständigung von Brundisium (40), die eine Reichsteilung bedeutete: Antonius erhielt den Osten, Octavian den Westen und Lepidus Afrika. Italien blieb neutralisiert. Mit seinem Feldherrn Agrippa, der 38 die germanischen Ubier am linken Rheiufer angesiedelt und dort eine Siedlung gegründet hatte, die heutige Stadt Köln, war Octavian zum Herrn der westlichen Reichshälfte geworden. Für unser Thema, die Geschichte des Abendlandes, ist hier von eminenter Bedeutung, daß Germanen und Gallier immer mehr zum Bestandteil der römischen Politik wurden, wenn auch der Osten immer noch die Hauptrolle spielte. Im jüdischen Staat wurde jetzt (37) ein Nichtjude König der Juden: Herodes (73-4). In den Osten ging auch Antonius, und zwar nach Ägypten, wie schon Cäsar vor ihm. Obwohl oder weil Antonius die Schwester Octavians, Octavia, geheiratet hatte, verließ er sie sehr schnell - wegen Kleopatra (36). Noch im Jahre 36 vermählte sich Antonius mit Kleopatra VII. Er versuchte, ein hellenistisch-orientalisches Sultanat zu errichten, schenkte Kleopatra römische Gebiete und Cäsars Sohn Cäsarion die Mitregentschaft. Nachdem Antonius' Testament von Octavian veröffentlicht wurde, kam es zum Ausbruch des Ptolemäischen Krieges (32-30), der entschieden wurde durch die Schlacht von Actium (02.09.31): Agrippa siegte über die Flotte Kleopatras. Es kam zur kampflosen Übergabe von 19 Legionen und zur Einnahme Alexandrias, wo sich Antonius und Kleopatra das Leben nahmen (03.08.30). Wieder hatte Octavian mit seinem Feldherrn Agrippa durch einen Sieg einen Reichsteil gewonnen, dieses Mal war es ein Seesieg und die östliche Reichshälfte. Nach der Neuordnung des Ostens, einem Triumph in Rom und der Ansiedlung von 120000 Veteranen wurden im 6. Konsulat des Octavian die außerordentlichen Gewalten (Potestas omnium rerum) allmählich eingeschränkt, die Republik durch Niederlegung der Macht im Senat wiederhergestellt (13.01.27). Octavian bekam den Ehrennamen Augustus vom Senat verliehen (16.01.27) und die wichtigsten Provinzen übertragen. Damit war sein politisches Gewicht anerkannt. Nun konnte das Prinzipat beginnen. Am 01.07.23 wurde Augustus, nach Verzicht auf die Weiterführung des Konsulats, die tribunizische Gewalt (Tribunicia potestas) auf Lebenszeit übertragen, obwohl (und weil!) er nicht Volkstribun war, denn eine Interzession eines Volkstribunen gegen Gesetze des Augustus waren ab jetzt unmöglich. Im Jahre 22 lehnte Augustus die Übernahme des Konsulats und der mit diesem Amt verbundenen Aufgaben ab, übernahm dafür die Befugnisse zur Fürsorge auf bestimmten Gebieten, z.B. auf dem der Getreideversorgung (cura annonae) und des Straßennetzes (cura viarum). Im Jahre 19 erhielt Augustus die konsularische Gewalt (Imperium consulare) auf Lebenszeit und die Sittenaufsicht (cura morum) auf 5 Jahre. Damit besaß er Amtsbefugnisse, ohne die Ämter zu besitzen. Agrippa, sein Freund, wurde für 5 Jahre Mitregent (18-13). Augustus war selbst der Fiskus, Verwalter der Finanzen. Ab 12 war der Prinzeps auch Pontifex Maximus, er bekam jede Menge Ehrentitel verliehen, z.B. den des Pater patriae (Vater des Vaterlandes). Die befriedeten Provinzen und den Staatsschatz verwaltete der Senat. Der Ritterstand wurde zu einem Dienstadel, zu Beamten, Präfekten, und er übernahm das Kommando über die kaiserliche Leibgarde der Prätorianer. Die Amici Caesaris waren diejenigen Freunde, die den Prinzeps berieten. Die Herrschaft des Augustus wurde als „Pax Augusta“ verklärt. (Vgl. „Pax Romana“).

Wahrscheinlich ist es kein Zufall, sondern Schicksal, daß Römer und Germanen von Beginn dieser Phase an immer häufiger in Kontakt traten. Die germanischen Kimbern und Teutonen - zusammen mit den Ambronen aus Jütland kommend - waren den Römern zunächst absolut überlegen. Die Römer entgingen im Krieg gegen die Kimbern und Teutonen (113-101) nur knapp einer völligen Niederlage. In der Schlacht von Noreia (113) wurden die Römer vernichtend geschlagen, und nur der germanische Gott Donar konnte die Römer noch retten: die Germanen hatten mehr Respekt vor Blitz und Donner als vor den Römern. Schon bald folgten zwei weitere Niederlagen der Römer gegen die Germanen in Gallien (Arausio, 105). Erst danach besiegten die Römer die Germanen, dank der Heeresreform, die Marius durchgeführt hatte (seit 104). In der Schlacht von Aquae Sextiae (102) wurden die Teutonen, in der Schlacht von Vercellae (101) die Kimbern besiegt. Den Kimbern war die Freiheit mehr Wert als das Leben in der Sklaverei: Frauen, die ihre Brüste entblößt hatten, um ihre Männer im Kampf „anzufeuern“, nahmen sich genauso das Leben wie andere Überlebende des Kampfes. (). Ab jetzt sollten die kleinwüchsigen Römer und ihr Reich ohne die mindestens einen Kopf größeren Germanen nicht mehr auskommen. Der nächste große Krieg gegen die Germanen fand während Cäsars Eroberungen in Gallien statt (wie bereits erwähnt). Hauptgegner Cäsars war Ariovist († 54). Diesen germanischen Heerführer charakterisierte Cäsar in seinem De bello Gallico sehr eindrucksvoll, obwohl auch dieses Produkt mit Cäsars politischen Motiven, seinen rein privaten Machtinteressen konfrontiert werden muß, wenn man es richtig verstehen will. Er wollte und mußte abgerundete Tatsachen schaffen, um eine Gefolgschaft aufrechterhalten zu können. In Gallien lebten auch viele Germanen. Ruhe und Ordnung konnte man dort aber offenbar nur schaffen, wenn man Germanen und Gallier, zumindest rhetorisch, voneinander trennte - nicht weil es diesen beiden Völkern, sondern Cäsars Imperium dienen sollte. Erst unter Augustus drehten sich diese Verhältnisse um: Agrippa siedelte die Ubier auf dem linken Rheinufer an. (). Die Niederlage des Marcus Lollius gegen die Sugambrer, 16 v. Chr., führte zu den römischen Offensiv-Kriegen gegen die Germanen von 16 v. Chr. bis 16 n. Chr., die nicht zufällig genau in die Zeit fallen, die das christliche Abendland später Christi Geburt nennen sollte. Die römische Provinz Germania wurde eingerichtet, als 12 v. Chr. die Reichsmacht bis zur Elbe vorgestoßen war. Auch die linksrheinischen Germanen-Stämme gehörten zu diesem Gebiet, dessen religiöser und politischer Mittelpunkt vermutlich Köln, die Colonia Claudia Ara Agrippinensis, gewesen ist. Zunächst versuchte Drusus mit zahlreichen Feldzügen das rechtsrheinische Germanien zur römischen Provinz zu machen (12-9). Von 8 bis 6 v. Chr. hatte Drusus' Bruder Tiberius sein erstes Kommando in Germanien und drang bis zur Elbe vor. Während seines zweiten Kommandos in Germanien (4-6) handelte er einen Vertrag mit den Cheruskern aus, unterwarf die Langobarden, errichtete eine Provinzialverwaltung ein, baute Straßen und sicherte die neugewonnenen Gebiete durch Legionslager. Nach seiner Regierungsübernahme zügelte er die Expansionsbewegungen des Germanicus in Germanien und hielt die römischen Positionen im Osten. Tiberius war konservativ im Sinne des Augustus. Auf den Senat gestützt, geriet seine Herrschaft allerdings immer mehr unter den Einfluß seines Günstlings und Prätorianerpräfekten Seian, der die Garde in ein Standlager am Stadtrand Roms verlegte. Seine Anklagen führten zu Majestätsprozessen, Hinrichtungen und Selbstmorden. Tiberius zog sich verbittert nach Capri zurück (27). Seian setzte auch die Ermordung des Kaisersohnes Julius Caesar Drusus durch, schaltete die Familie des Germanicus aus und wurde später wegen einer Verschwörung gegen den Kaiser verhaftet und hingerichtet (31). Aber die Prozesse gingen weiter. Tiberius' Sohn Drusus unterdrückte 14 n. Chr. als Heerführer den Aufstand der pannonischen Legionen und war 17 n. Chr. Statthalter in Illyrien. Er trug maßgeblich zur Unterwerfung des germanischen Markomannenkönigs Marbod († 37 n. Chr.) bei.

Arminius (Hermann der Cherusker)

Die Germanenkriege, in deren Verlauf Rom immer mehr Verluste beklagen mußte, insbesondere durch den Sieg des Cheruskers Arminius über Varus (9 n. Chr.), stellten eine Zäsur in der antiken Germanenpolitik dar und waren somit eine Besiegelung des Schicksals der beginnenden abendländische Geschichte. Die Schlacht im damals herbstlichen Teutoburger Wald bedeutete nicht nur den Verlust von drei Legionen, sondern auch eine kulturhistorische Wende, weil wahrscheinlich mit dieser gesamtgermanischen Provinz schon damals aus den Germanen römische Germanen und aus den Römen germanisierte Römer, also aus beiden Rom(germ)anen geworden wären. Das wiederum bedeutet, daß das kommende Abendland, wenn es unter solchen Bedingungen überhaupt entstanden wäre, ganz anders ausgesehen hätte, als es hinterher aussah. Vielleicht hätte sich später ein solches Römisches Imperium ein anderes neues Weltbild zugelegt, ein mehr germanisches, weniger christliches und damit ein mehr faustisches und weniger magisches entwickelt: das heutige Abendland hätte ein mehr antikes, weniger christliches und damit ein mehr apollinisches und weniger magisches Ursymbol in seiner Tiefenseele (). Das werdende Kind hätte anders ausgesehen, das ist sicher. Es hätte, genetisch gesprochen, mehr antike als magische Information erhalten. Aber es sollte ja anders kommen. Die bereits erreichte Grenzverlegung an die Elbe wurde bald aufgegeben.

Augustus, Varus, Arminius, Thusnelda, Thumelicus und ein römischer Grabstein, der für den römischen Offizier Marcus Caelius, einen Centurio der Legio XVIII, errichtet wurde (s.a.: „Caeliusstein“).

Ganz offensichtlich wurde die Schaffung dieser Provinz nach bewährtem Muster vollzogen; die Römer hatten ja auch Gallien, das Land der gefürchteten Kelten, zur Provinz gemacht, und zwar, nach dem Sieg Cäsars im Gallischen Krieg (58-51), ohne größere Schwierigkeiten. Gallien entwickelte sich sogar zu einer blühenden Provinz, die reiche Steuerbeträge abwarf, angeblich mehr als Ägypten, die Kornkammer des Imperiums. Ursprünglich mag man sich von der Provinz Germania einen ähnlichen Aufschwung erhofft haben. Aber gerade der plumpe Versuch, aus der neuen Provinz Steuern zu ziehen, führte zur Rebellion, weil derartige Praktiken von den Angehörigen eines Ackerbau betreibenden Naturvolkes mit einer NaturalWirtschaft überhaupt nicht verstanden werden konnten. Die Niederlage des Varus im Jahre 9 n. Chr. zwang Kaiser Augustus zum Umdenken. Zunächst reorganisierte er das einheitliche 6-Legionen-Heer und teilte den Oberbefehl. Jeder der neuen Oberbefehlshaber erhielt das Kommando über 4 Legionen. Die Verwaltungsstruktur wurde umgestaltet, indem man u.a. die linksrheinischen Gebiete mit der Provinz Belgica vereinigte, von wo auch die Provinz Germania verwaltet worden war. Das Wort Verwaltung gibt allerdings ein irreführendes Bild, denn der einzige Zusammenhang zwischen der Belgica und der Germania bestand in der Finanzverwaltung, deren Zentrale sich in Trier befand. Die politische und gerichtliche Herrschaft über die germanischen Landesteile fiel den Legaten zu. Zur Zeit des Augustus war der Legat Vertreter des Kaisers und der Oberbefehlshaber in der Provinz, dem allerdings die Verwaltungsfunktion, d.h. die Eintreibung der Steuern, entzogen war.

Die abendländisch-europäischen Vorkulturprobleme wurden nicht nur damals, vor 2000 Jahren besonders kontrovers ausgetragen, sondern, wie in jeder Kulturgeschichte, auch danach und bis in moderne Zeiten. Deshalb dürfte dieser Zeitraum, in dem Germanen auf Ur-Christen und die zivilisierte antike Kultur treffen, ein Indiz für die dem entsprechende Charakteristik unserer Geschichte sein. Die Zeit um 0 (Jahr des Herrn) ist tatsächlich ein Indiz für unsere genetische Information, die durch die späteren Erfahrungen eine soziale Ergänzung erfahren hat. In keiner europäischen Nation ist das elterliche Erbgut im Sinne von Zwiespalt so ausgeprägt wie in der deutschen. Sie liegt nicht nur geographisch, sondern auch historisch und aktuell-politisch in der Mitte Europas, im Zwiespalt universalen Anspruchs und eigensinniger Absonderung. Der Rückblick in die Antike und ins frühe Mittelalter läßt nämlich den Ursprung dieses Zwiespalts erkennen: was die Germanen pränatal, im Uterus, waren, das waren und sind die Deutschen postnatal, in der Welt. Sie sind das geborene Kind, das auf die Welt kam und in der Welt ist - um mit Heidegger (1889-1976) zu sprechen -, das Kind eines ungleichen, aber sehr fruchtbaren Elternpaares, nämlich des Römerreiches und des magischen Christentums. Wie jedes die Eltern beerbende Kind seinen Raum im Uterus erobern muß, um zu überleben, so beerbten die erobernden Germanen das christlich gewordene Reich der Römer. Das Erbe verpflichtete die Germanen auf den religiösen und geistigen Universalismus der katholischen Ökumene. Die Absonderung bestand in der Sprache, die die deutschen Kinder, die Nachfolge-Germanen, vom romanisch-mittelmeerischen Kulturkreis wieder trennte, denn die in die Mittelmeerwelt abgewanderten Germanen wurden ja durch die Verschmelzung mit den Römern nach und nach zu Romanen. (Rom + Germanen = Rom(germ)anen). (Vgl. 0-2 und 2-4 sowie 4-6).

Mit den auf Augustus und Tiberius folgenden Cäsaren begann eigentlich schon die Vorbereitung auf die Zwitterkultur, die antik-magische Phase. (Vgl. 0-2). Spengler meint sogar, daß schon früher das Römische Reich „ganz anders geworden wäre, wenn Alexander und Cäsar länger gelebt oder Antonius bei Actium gesiegt hätte“ (1918, S. 638 [**]). Aus dem Prinzipat wurde immer mehr ein kulturell zweigeteilter Cäsarenwahn. Die kulturgenetische Information zeigte ihre ersten Züge. Dennoch muß man die gesamte julisch-claudische Dynastie (bis 68) als eine Weiterführung des Prinzipats auffassen - Weiterführung nur in dem Sinne, daß sie in Richtung magischer Gebärmutter wanderte. (Vgl. Tabelle). Das Soldatenstiefelchen Caligula regierte von 37 bis 41 und sah sich als Cäsar und Gott. Der augusteische Prinzipat wurde zum ersten Mal in ein hellenistisch-orientalisches Gottkönigtum umgewandelt. Es folgten Claudius (41-54), Nero (54-68), das 1. Vierkaiserjahr (68/69), aus dem die flavische Dynastie hervorging, die Vespasian (69-79) begründete und seine Söhne Titus (78-81) und Domitian (81-96) fortsetzten, wobei bei Domitian der Cäsarenwahn wieder ausartete. Es folgten die Adoptivkaiser Nerva (96-98), Trajan (98-117), Hadrian (117-138), Antonius Pius (138-161), Mark Aurel (161-180) und dessen Sohn Commodus (180-192), bei dem der Cäsarenwahn wieder besonders stark zum Ausbruch kam, deshalb die Zeit der Adoptivkaiser beendet war und das 2. Vierkaiserjahr (193) folgte. Durch die Bestimmung seines Sohnes zum Nachfolger hatte Mark Aurel bereits das Adoptionsprinzip zugunsten einer dynastischen Erbfolge und die Offensivpolitik aufgegeben. Erreichte Rom noch unter dem spanischen Trajan seine größte Ausdehnug, so ging es mit Mark Aurel bereits dem Ende entgegen. Die Kriege im Osten, die die Pest brachten, und die Markomannenkriege drängten Rom in eine Defensive; aber in erster Linie kam der Zerfall aus dem Innern selbst. Rom hatte den apollinischen Körper, das antikeund ihr Ursymbol schon halb verlassen. (). Die Antike war keine antike Kultur mehr. Der Sieger paßte sich immer mehr den Besiegten an, insbesondere denen des Ostens. Befruchtend wirkte sich das nur auf die Germanen aus, die bald das Territorium des Römischen Reiches beherrschen sollten. (Vgl. 2-4). Der antike Cäsarismus war keine Selbstbefruchtung, und es bleibt abzuwarten, wie der abendländische Cäsarismus enden wird, denn er befindet sich, wie mehrfach erwähnt, im Anfangsstadium. Er läßt aber bereits jetzt eine Richtung erkennen: die theokratisch-demokratisch verfaßte Geschichte der US-Amerikaner seit ihrer Auswanderung aus Europa ähnelt nicht zufällig ihrer mütterlichen Genetikinformation, nämlich der Geschichte der Israeliten seit der Auswanderung aus Ägypten nach Palästina, also seit etwa 1250 v. Chr.; und die Geschichte der USA, die zur einzig übrig gebliebenen Weltmacht führt, ähnelt auch nicht zufällig ihrer väterlichen Genetikinformation, nämlichder Geschichte der Römer seit der Loslösung von der bis dahin griechisch dominierten antiken Kultur, also seit etwa 150 v. Chr., denn die entscheidenden Schlachten von Zama (202) und Magnesia (190) machten militärisch, das Auftreten der ersten Cäsaristen Flaminius und Marius politisch, der Wechsel von griechisch zu römisch ausgeprägtem Stoizismus und anderen Denkrichtungen geistig deutlich, daß Rom einen vom Rest der antiken Staaten losgelösten, eigenständigen und imperialen Weg einschlagen würde. Seit einigen Jahrzehnten - besonders aber seit jüngster Zeit ist das auch im Falle der USA so. Bezüglich der Zukunft gibt es aber keinen Grund zur Hysterie, weil auch die Zukunft den Imperialismus nicht verhindern kann. Diese Tatsache ist universalen Charakters und galt deshalb auch in der Vergangenheit. Einen Imperialismus hätte es auch ohne Rom gegeben, aber daß er römisch ausartete, ist eine Schicksalsangelegenheit der Kulturgenetik, also eine Frage der Geschichte. Trotzdem war der cäsaristische Imperialismus keine Selbstbefruchtung, wenn er auch noch so gern von vielen Menschen als solcher angesehen wird. Er war eine Überlebensstrategie, die gegen eine andere, eventuell neues Leben spendende, Überlebensstrategie gestellt war. Wie jeder Imperialismus sollte auch der römische verhindern, daß eine eventuell werdende Mutter den eventuell werdenden Vater nicht auffrißt, um sich selbst und das eventuell werdende Kind ernähren zu können. Selbstorganisation und Selektion sind, wie Anpassung und Ausschaltung, die konkurrierenden Faktoren der Evolution, also auch der Kulturgeschichte. Daß in den folgenden Phasen der Untergang der Antike vom römischen Imperialismus nicht verhindert werden konnte, lag nicht am Cäsarismus, sondern in der erst später sich offenbarenden Unfähigkeit der gesamten antiken Kultur, in der werdenden magischen Mutternoch die Ehepartnerin von einst erblicken zu können, die jetzt längst Teile der Antike gefressen hatte. Das ist auch eine Art von Pseudomorphose. (Vgl. Spengler). Real auch bei werdenden Müttern zu beobachten, blühte die magische Mutterkultur um so mehr auf, je mehr ihr die Schwangerschaft bewußt wurde und sich sowohl auf das eigene Leben nach der Schwangerschaft als auch auf das zu erwartende Kind vorbereiten konnte. (Vater Antike hätte wohl besser an einem Schwangerschaftskurs teilnehmen sollen!). Die magische Kultur sollte sich als geistig versorgende Mutter etablieren, von deren Plazentadas abendländische Kind sich ernähren konnte. Die Phase der genetischen Information war nun beendet, aber deren Materialisation konnte und mußte jetzt beginnen. (Vgl. 0-2).

In Wissenschaft und Technik verzeichnen wir in dieser Phase eine mehr als je zuvor zunehmende Spezialisierung (vgl. auch: 20-22), besonders eine dem Wohlstand dienende Verbesserung und Verfeinerung mit globalen Auswirkungen. Was wir Abendländer heute Globalisierung (Globalismus ist aber zutreffender) nennen, gab es auf euklidisch-begrenzte Art auch in der Antike, und zwar einzigartig und punktuell. Das Abendland vernetzt heute denjenigen Weltraum, den die Antike als körperlich-stoffliche Ordnung dem Chaos geburtshelferisch abgerungen hatte. (Vgl. Kosmos). Die Antike kannte keine Raumfahrt, stellte dem Weltraum aber auf euklidisch-statische Art eine Ordnung, ein ptolemäisches Weltbild entgegen. Dennoch brillierte die Antike (rot gefärbt) in der Zeit von 200/150 bis 80/180 in den Bereichen, die das Abendland zum größten Teil in ihren faustischen Entsprechungen noch vor sich hat, weil diese Phase hier gerade erst begonnen hat.

255) Franken (-Reich) zwischen Weser und Rhein und im Rheindelta (bis 843 )
286) Sachsen (-Reich) an Nord- und Ostsee, zwischen Elbe und Niederrhein (bis 804 )

Der Platonismus, neben dem Aristotelismus das unübertreffliche Kennzeichen der antiken Geisteskultur, ist gut geeignet, die geistesgeschichtliche Kulturentwicklung der zivilisierten, erwachsenen Antike nachzuzeichnen.

Analoge Philosophien (22-24): seit -200 und seit 1945 (12-14, 14-16, 16-18, 18-20, 20-22, 22-24)

Analoge Theologien

Der alte Platonismus mit seinen Akademien gehört selbstverständlich in die Zeit der ziviliserenden und zivilisierten Antike. Der mittlere Platonismus faßt, besonders unter Plutarch (45-120), noch einmal alle Strömungen, alle Wissensgebiete zusammen zu einer weisheitsvoll-harmonischen Lebensphilosophie, auch in Auseinandersetzung mit den zu dieser Zeit aktuellen Themen der Stoa und des Epikuräismus. Die Antike erfuhr hier tatsächlich eine Eigen-Befruchtung, da sowohl Griechen als auch Römer in ihrem öffentlichen Leben eindrucksvoll beschrieben wurden und eine einheitliche antike Kultur noch zu erkennen war. Mit Celsus (2. Jh.) bildete der mittlere Platonismus aber auch bereits den Übergang in die pseudomorphe oder schwangere Kultur, da er sich ab jetzt mit dem Christentum auseinandersetzen mußte, gegen das Celsus heftige Einwände erhob und es angriff, weil es den Staat gefährde. Aus seiner antiken Sichtweise war das konsequent, also folgerichtig. Der dritte, neue Platonismus, der unter der Bezeichnung Neuplatonismus in die Geschichte einging, war, kultur-schwangerschaftlich gesehen, der folgenreichste Platonismus, weil er bereits mit der Einnistung an der Kulturwand der magischen Gebärmutter zu tun hatte. (Vgl. 0-2).

Tatsächlich wurde die von Arthur Schopenhauer begründete Lebensphilosophie und seine fundamentale Willensmetaphysik nicht nur zur Modephilosophie des 19. Jahrhunderts, sondern auch ein Wegbereiter für Nachfolger und Nachahmer. (Vgl. 18-20 und 20-22 sowie Tabelle). Mit seinem Existenz-Subjektivismus hatte schon Kierkegaard diese Tendenz erkennen lassen. Auch waren Nietzsche und Spengler, dann die Existenzphilosophen Heidegger, Jaspers und Sartre, um nur einige Beispiele zu nennen, dieser ersten abendländischen Lebensphilosophie, diesem Skeptizismus treu geblieben. Ob auch Sloterdijk dieser Richtung folgen oder doch eher eine abendländische neu-akademische Skepsis begründen wird, ist noch nicht abzusehen, denn er gehört unserer Gegenwart an und ist noch jung. Jedenfalls wird die internationale „Schopenhauer-Gesellschaft“ wohl auch in Zukunft eine Schule der Längerfristigkeit bleiben, denn ebenso verhielt es sich in der Antike mit der Weiterentwicklung des Pyrrhonismus (= Pyrrhons Skeptizismus). ().

„Der antike Skeptizismus ist ahistorisch: er zweifelt, indem er einfach nein sagt.
Der des Abendlandes muß, wenn er innere Notwendigkeit besitzen ... soll, durch und durch historisch sein.“
(Spengler, 1917, S. 63f.).

„Es besteht die Möglichkeit einer dritten und letzten Stufe
westeuropäischer Philosophie: die eines physiognomischen Skeptizismus.“
(Spengler, 1917, S. 481).

„Wenn kritische Theorie nur als Hyperbelkritik möglich ist, ..., so kann das Prädikat »kritisch« nur einer durchgehaltenen skeptischen Theorie vorbehalten sein. Skepsis ist ..., das Überzogene am Gewöhnlichen auflaufen zu lassen und endgültige Ergebnisse stets als vorläufige hinzustellen. .... Anders als der Kritizismus, der an Herabsetzungen interessiert bleibt, hegt die Skepsis Sympathien für Übertreibungen aller Art, im Bewußtsein, ihnen nicht erliegen zu müssen. .... Die Hyperbelkritik beendet die kritische Theorie, indem sie den Vorzug der Übertreibung vor ihrer Einebnung statuiert. .... Gegen Hyperbeln helfen nur Hyperbeln.“
(Peter Sloterdijk, Nicht gerettet - Versuche nach Heidegger, 2001, S. 263, 273, 274).

Typische Züge des Skeptizismus sind also das Mißtrauen gegen die Sinneswahrnehmnug, die überlieferten Denkgewohnheiten sowie gegen ethische und politische Wertvorstellungen und Vorurteile. Die völlige „Enthaltung“ (epoch) des Urteils, für die Pyrrhon sich so stark gemacht hatte, ließ natürlich nur noch aporetische Argumente zu, aber genauso ausweglos oder ratlos (aporetisch) stand man mit dem Begriff der Wahrscheinlichkeit da, den die mittlere, vor allem aber die neuere Akademie favorisierte. Da die Unerschütterlichkeit und Unverwirrtheit (ataraxia), die Pyrrhon als das praktisch-sittliche Ideal ansah, für die praktische Orientierung des Handelns gelten sollten, resultierte daraus, zusammen mit der theoretischen Orientierung des Denkens - der epoch - eine nur noch von den Indern zu übertreffende Gelassenheit. Während die abendländische Kultur die energischste Art einer Inhaltsdynamik ist, forderte die antike Kultur genau gegenüber dieser Art die Zurückhaltung. epoch geisterte durch alle Schriften der Antike und deshalb wahrscheinlich auch durch die gesamte Lebensart dieser statischen Kultur. Aber gerade diese Gegensätze erlauben es uns, unsere eigenen Fehler im Spiegel der Antike zu erkennen und von dieser verstorbenen Kultur zu lernen, denn ihre Geschichte ist uns ziemlich gut bekannt. Die Möglichkeit, von uns auf diese Weise zu lernen, hatte die Antike nicht. Die Analogien von Akademie und Idealismus einerseits sowie Skeptizismus und Lebensphilosophie andererseits lehren uns z.B. die in jeder zivilisierten Kultur notwendig werdende Skepsis, deren Höhepunkt (eher: Tiefpunkt) wir Abendländer noch vor uns haben. (Vgl. Beispiel).

Die antike Kunst dieser Zeit entsprach einem Eklektizismus mit stark orientalisierenden, hellenistischen Vorlagen. Eklektizistisch war v.a. die letzte, aber auch schon die vorletzte Phase gewesen. (18-20 und 20-22). Die Ansammlungen aus vergangenen Richtungen der griechischen Klassik oder des allgemeineren Hellenismus erhielten jetzt aber auch römische Eigenarten, wie sie z.B. an der Ahenobarbusbasis zu sehen sind. Ihre historischen Reliefs im trockenen römischen Stil sind naturalistischer und griechischer Art zugleich. Auch die Reliefs an Triumphbögen und Kaisersäulen zeigen dieses römische Element.

War vorher der Kulturtransfer vornehmlich von Ost nach West verlaufen, so änderte sich diese Richtung jetzt allmählich. (Vgl. 20-22). Durch die Siege der Römer im östlichen Mittelmeerraum erfolgte nicht sofort eine kulturelle Emanzipation der römischen Kunst, sondern zunächst eine Übernahme der griechischen, obwohl das sogenannte Kompositkapitell als ein Kapitell der römischen Säulenordnung gelten kann.

Das Goldene Zeitalter der römischen Literatur ist ein hinreichendes Indiz für die Emanzipation der römischen Teilkultur innerhalb der antiken Gesamtkultur. Das gilt auch für den zuvor rein griechisch, ab jetzt aber auch römisch ausgeprägten Neu-Epikuräismus oder für die zur Volksreligion überhaupt gewordene Stoa, die in dieser Phase gleich zwei römische Richtungen ausprägte: die Mittlere Stoa und die Neue Stoa. Der Stoizismus hielt auch geistigen Einzug in die Kunst, und die Tatsache, daß griechische Bildhauer wie Pasiteles (1. Jh. v. Chr.) in Rom wirkten, sorgte für eine Verlagerung des reinen griechischen auf den griechisch-römischen Stil, weil die Römer jetzt auch eine selbstbewußtere, nationalere Kulturhaltung wünschten, obwohl und weil die Initialzündung für die römischen Eigenarten immer noch in erster Linie von Griechen ausging. Das war halt so etwas wie der Kulturauftrag der Griechen, solange es Antike gab und geben sollte. Die Griechen waren für die Römer das, was die Europäer für die Amerikaner sind. Jedenfalls waren die Römer nicht mehr die reinen Kopierer wie vorher, sondern befruchtende Vollender. Ähnlich ergeht es den heutigen USA, die nicht mehr nur Kopierer europäischer Stile und Stilrichtungen sein, sondern im Rahmen der abendländischen Kultur eigene Wege gehen wollen. Daß das schwer fällt in einer gemeinsamen Kultur, in der ja fast alles schon mal da gewesen zu sein scheint, ist evident, denn so empfanden wahrscheinlich auch Römer vor 2150 Jahren: die Griechen hatten irgendwie immer alles schon früher erdacht und in Kunstform gebracht. Die Künste der Antike und des Abendlandes waren seit ihren Zeiten der Klassik und des Idealismus eigentlich bereits vollendet - also erwachsen. (Vgl. 18-20). Seit Römer und Amerikaner alleinige Weltmächte geworden waren, wurden nicht nur die Kriegsformen andere - imperiale Verteidigungskriege nämlich -, sondern auch die Kunstformen, denn für die Antike war durch Rom und für das Abendland durch die USA ein zweiter (westlicher) Schwerpunkt erwachsen. Eingewanderte Menschen aus dem älteren Kulturgebiet beschleunigten diesen Prozeß.

Nach dem 2. Weltkrieg in die USA geholte Deutsche wie z.B. Wernher von Braun und seine Forschungskollegen sorgten für den Beginn der Raumfahrt, die Mondlandung, die Festigung der USA als Weltmacht und für den kulturellen Retransfer. Wissenschaftler und Techniker, später auch Künstler, brachten sich und ihr Können nach Amerika, das deren (Aus-) Wirkungen nach Europa zurückschickte. Aber es waren immer Europäer, vor allem Deutsche, die, von US-Amerikanern ins Land geholt, auf Europa zurückwirkten. Nach dem 2. Weltkrieg kamen also erstmalig die Hauptanstöße für den innerkulturellen Transfer aus den USA, die Deutschlands absolute Führung übernahmen, weil sie den Weltmachtskrieg und dadurch auch die Wendehälse gewonnen hatten.

Neues Wissen, neue Technik und auch neue Kunstformen kamen ab jetzt zum größten Teil aus den USA nach Europa und nicht mehr umgekehrt. Neben den rein kommerziellen Produkten, die der Ökonomie den Geldrückfluß sichern müssen, waren darunter auch neue Kunstformen, z.B. neue musikalische Stilrichtungen. Beeinflußt von Teilelementen des Jazz wurden z.B. Paul Hindemith (1922: Suite für Klavier, 1947: Klarinettenkonzert), Rolf Liebermann (1954: Konzert für Jazzband und Sinfonieorchester), Arthur Honegger (Rugby, Concertino für Klavier), Dave Brubeck (Dialoge für Combo und Orchester), George Gershwin (Rhapsody in Blue; Porgy and Bess), Igor Strawinski (Ragtime für 11 Instrumente, Ebony-Concerto), Maurice Ravel (Violinsonate; L'enfant et les sortilèges), Darius Milhaud (Ballett La creation du monde), Alban Berg (Lulu), Dimitri Schostakowitsch (Suite für Jazzorchester, Tahiti-Trott), Louis Gruenberg (The Daniel-Jazz), Leonard Bernstein (1957: West Side Story), Jaromir Weinberger (Cowboys Christmas), Benjamin Britten (A Charm of Lullabies) und andere Musiker. Um 1950 begann die Zeit des Progressiven Jazz. Seine Klänge sind mächtig und erinnern im Aufwand an die Nachromantik. Die Harmonik ist angereichert durch Rückgriffe auf Hindemith, Milhaud, überhaupt auf die Frühzeit der modernen Musik. In dieser Musik hört man die typisch abendländische, weil kontrapunktische Arbeit, deutlich heraus. Förmliche Suiten. Nach dem 2. Weltkrieg erfuhr die Schönberg-Schule eine Ausweitung zur seriellen und elektronischen Musik, z.B. durch Karlheinz Stockhausen (1928-2007), vorwiegend von Experiementierplätzen wie Darmstadt und Donaueschingen her sowie über das Mäzenat der Rundfunkanstalten. In den USA sorgten die ausgewanderten europäischen Komponisten für eine enorme Breitenwirkung. Für Europäer scheint es in Zukunft immer schwieriger zu werden, zu verhindern, daß ihre Eliten in die USA auswandern. In der Antike gab es für Griechenland dieselben Probleme mit den nach Rom ausgewanderten Griechen.

In den 1960er Jahren kam es in den USA zur Popularisierung der Folksongs und zum Aufkommen der Pop-Musik, auch mit starken Auswirkungen auf Westeuropa. Die abendländische Musik wurde dadurch amerikanischer, auch ein wenig afroamerikanischer. Doch auch die gesamte Rockmusik (Rock-'n'-Roll, Beat, Pop u.s.w.), die auf Jazz, Blues und Folklore zurückgeht, hat mit ihnen zusammen Wurzeln in der typisch abendländischen Instrumentalmusik, wie die kontrapunktisch-polyphon gesetzte Musikform beweist, besonders die Fuge. Andererseits gibt jede Kultur einen ganz bestimmten Rahmen vor, den jeder Musikstil entwicklungsgesetzlich auch einhält, weil er sich sonst nicht durchsetzen würde. Also haben verschiedene Musikstile einer Kultur dieselben Rahmenbedingungen erfüllen müssen, um sich behaupten zu können. Auch ein sogenannter Trendsetter ist nicht wirklich frei. In der jetzigen Phase haben Musik und andere Kunst fast nur noch kommerziellen Charakter. Seit den Beatles () darf z.B. die Musik als eine Art Mischung aus kommerziellen Jazz und Pop-Musik angesehen werden. Weil aber im Abendland nichts populär sein darf, kann und will auch keine Musikrichtung sich längerfristig als pop(ulär) bezeichnen, auch und gerade dann, wenn sie es ist. Das ist auch der Grund dafür, weshalb sich heutzutage viele Gegner über die Tatsache wundern, daß Volksmusik und Schlager die beliebtesten Musikrichtungen unter den Massen sind und wohl auch bleiben werden, denn Neigungen werden in der abendländischen Kultur am liebsten durch Verschleierung öffentlich gemacht. Unpopularität ist typisch abendländisch und absolut unantik. Für den Kenner sind musikalische Stile einer bestimmten Kultur auch dann noch zu erkennen, wenn sie eine lange Zeit trennt. Innerhalb der abendländischen Kultur ist außerdem zu berücksichtigen, daß ihre Künste sich gern zu einer Wissenschaft entwickeln, am liebsten bis zu einer Esoterik. Nicht umsonst wird im Abendland streng zwischen Kunst und Technik unterschieden. Spezialisierung bedarf einer wissenschaftlichen Technik. Früher oder später verbünden sich daher alle Künste primär mit der naturwissenschaftlichen Technik, wodurch auch das Kunstniveau spiralartig ansteigt. Und die Spirale der Technik hat sich bis heute sehr weit gedreht. Der Kunst, insbesondere aber der Musik, hat diese Entwicklung jedenfalls nicht geschadet.

Was das Wort Techno nicht nur musikalisch offen verrät, das versuchen bildende Kunstsynonymiker mit ihren computer-, audio- und videogestützten Performances noch ein wenig zu vertuschen. Viele heutige Kunstrichtungen müssen sich deshalb vorhalten lassen, entweder nicht anerkannt oder als zu naturalistisch und als zu eklektizistisch eingestuft zu werden. Aber als typische Vertreter des Abendlandes lieben die heutigem Künstler natürlich die Esoterik, und sie bevorzugen es, sich ins eigene Abseits stellen zu dürfen. Auch die abendländische Kunst hat sich selbstverwirklicht, also am Ende selbstentwirklicht. Ist eine solche fremdelnde Restkunst wie Restmüll zu bewerten und wie Sondermüll zu behandeln?  Leider geschieht dies immer wieder, denn die heutige Kunst unterliegt einer Sonderbehandlung. Auch die Kunst kann nicht anders, als dem kulturellen Ursymbol zu entsprechen. Ist heute auch die Kunst ein Beitrag zur unendlichen Müllproduktion?  Vielleicht ist sie ja auch nur eine Art der Sublimierung unbewußter Haßgefühle gegenüber der Ökobewegung. Wenn das stimmt, dann gilt das erst recht für die Kunst einer sogenannten Wegwerfgesellschaft. Jedenfalls werden Wegwerfkünste von Kultureinheimischen zumeist nicht ernst genommen, aber dennoch getrennt und zum Recycling in den richtigen Eimer gebracht. Was danach geschieht, ist bekannt. Nicht wenige Kunstwerke unterliegen Förderprojekten, die der Vater Staat bezahlt und die dann als politisch wertvolle Kunst von den Mediengesellschaften auf Meinungskurs gebracht werden. In einer universlalen Automobil-, Globalmedien- und Raumfahrtgesellschaft sitzen Menschen mit Meinungen nur auf der Rückbank des Fahrzeugs. Die den Medienatlas studierenden Beifahrer haben zwischen dem privatpersönlichen Fahrzeugführer und seiner Gefolgschaft nur zu vermitteln. Beim Fahren liegt die Macht beim Fahrzeugführer - in der heutigen Gesellschaftsform genauso wie in irgendeiner früheren. Den Führerschein kannten schon die Vertreter der Himmelfahrt, z.B. die Päpste. Heute aber sind die ehemaligen geistlichen Machthaber längst auf Busse und Bahnen umgestiegen, und nur noch Berufspriester kommen auf die lohnbringende Idee, für Anhalter, Abweichler und Autostopper zu bremsen und sie in ihrem automobilen Psychofahrzeug mitzunehmen. Diese Priester unternehmen diese Fahrt nur aus Gründen des Berufes, natürlich als Berufung verstanden. So betrachtet ähneln sie ihren christlichen Vorgängern, aber im Gegensatz zu denen sind sie säkularisiert - entsprechend dieses erwachsenen Kulturquartals, des kulturellen Herbstes. Ihr psychologisches Fahrgestell ist auf eklektizistische Weise am Naturalismus und Realismus orientiert, wie es dem Zeitgeist entspricht, während ihre Fahrgestellnummer postmodern-historizierend daherkommt. (Vgl. Postmoderne). Die Reise in die Unendlichkeiten der Psychotherapie ist ein Kennzeichen dieser cäsaristisch-befruchtenden Phase im Abendland. Diese Reise ist für den Mitfahrenden meistens kostengünstig und für den Fahrzeugführer von der Steuer indirekt absetzbar. Aber auf dieser Reise kennt der Fahrzeugführer nur seinen eigenen Weg. Weil er Berufsfahrer ist, hat er kein eigenwilliges, aber auch kein eigentliches Ziel. Der Mitfahrer dagegen hat meistens ein klar definiertes Ziel und oft schon morgen ein anderes.

„Psychotherapiebau“? Größenwahnsinniger als je zuvor! Militärhistorisches Museum in Dresden. Neoklassizismus-Bau (1874-1875) und größenwahnsinniger Dekonstruktivismus-Bau (2004-2011).

Die derzeitige Hochkonjunktur der Psychotherapie hat aus historischen Gründen, aber nicht wegen der Tatsache, daß sie ständig überschätzt wird, Auswirkungen auf unsere Kultur bzw. Zivilisation. Jede Spätkultur hat in ihrer letzten Phase starken psychotherapeutischen Charakter, weil die Erfahrungen aus der vorherigen Phase der kämpfenden Staaten klaffende kulturseelische Wunden hinterlassen haben. (Vgl. 20-22). Um sie heilen zu können, muß eine Kultur Bilanz ziehen und Rechenschaft über sich selbst abgeben. Die schwache Wechselwirkung aus der Kriegsphase muß in eine Einheit mit der unendlich weit reichenden Wechselwirkung des Elektromagnetismus gebracht, dann vorübergehend zu einer elektroschwachen Wechselwirkung entwickelt und diese schließlich wieder mit der starken Kernkraft zu einer Trinitätskraft verbunden werden. Am Ende müßte es dann auch mit der Gravitation klappen, und die Einheitskraft wäre dann wieder hergestellt. So verfahren auch die Theoretiker unter den Astronomen, wenn sie verstehen wollen, wie das Universum entstanden ist. (Vgl. Kosmos). Sie müssen den Prozeß von hinten aufrollen, die Entwicklung wieder aufwickeln. Nach dem Kampf um das Ei und den Kalten Kriegen mußten die Mauern fallen. Die Mauer muß weg, sagte Willy Brandt 1989, nachdem sie bereits gefallen, aber eben noch nicht beseitigt war. Deutsche friedfertige Demonstranten (und nur sie!) öffneten die Mauer, indem sie - mit z.B. Pfarrer Eppelmann - behutsam die Schlagbäume der Schranken in die Höhe brachten. Die fallende Mauer von 1989 löste die politischen Zungen; man war wieder gesprächsbereit. Es konnte jetzt zusammenwachsen, was zusammengehört. Die Politiker mußten jetzt wie die eben angesprochenen Astronomen vorgehen. Sie mußten ihre Geschichte von hinten aufrollen, die Entwicklung wieder aufwickeln. Die USA hatten den Kontakt zum Konkurrenten Deutschland abgebrochen (1914 bis 1945/’48) und nach mehr als 30 Jahren wieder hergestellt, während der Kontakt zwischen Sowjetrußland (Reich des Bösen: Ronald Reagan) und den USA von beiden Seiten nur für die Zeit erwünscht war, die beide Staaten brauchten, um Hitler-Deutschland zu besiegen, also bis 1945. Danach war ihr Kontakt ganz schnell unterbrochen: wie vom Erdboden verschluckt. Beide erstarrten im Kalten Krieg. Die Antipathie galt wieder voll und ganz dem schon seit 1917 isolierten, aber von 1941 bis 1945 befreundeten und alliierten Anderen. Jetzt, im Jahre 1989, begann der Dialog zwischen Ost und West wieder. Er begann genau so, wie er 1917 bzw. 1945/’48 geendet hatte. Auch daran wird deutlich, daß das zwischenzeitliche Ost-West-Bündis ein reines Zweckbündnis war. Die erste Isolierung (Ost-West) wurde auf die zweite Isolierung (Mitte [die als Konkurrenz endgültig ausgeschaltet und in einem zuvor nie dagewesen Ausmaß ausgebeutet werden sollte]) übertragen, um die dritte Isolierung (Ost-West) zunächst aufschieben zu können, die dann aber die erste nur bestätigte. Hegel (1770-1831) und seine Dialektik, sein Aufheben der Thesis in der Antithesis und das aufbewahrende Aufheben der Thesis in der Synthesis, scheinen sich hier rechtfertigen zu wollen. Für den Kommunismus war der Kapitalismus, für den Kapitalismus der Kommunismus die Antithesis. Beide haben sie aufgeschoben und aufgehoben, auch wenn am Ende das Synthetische siegte. Nur die Mitte (Deutschland) wagte es, sowohl Ost als auch West zur Antithesis zu machen und mußte sich deshalb mit der ganzen Welt anlegen. Dieses Risiko gingen Ost und West nicht ein, denn mit einem Gegner lebt es sich leichter. Sie hatten recht. Alles andere hätten beide Seiten nicht überstanden, und das wußten sie, weil ihnen das deutsche Beispiel eines Alleingangs vorgeführt worden war. Nach dem 2. Weltkrieg verharrten diese ehemaligen Freunde des Ostens und des Westens 40 Jahre lang im sogenanten Kalten Krieg. Das Aufschieben der eigentlich immer schon intendierten Isolierung war eine Projektion, in diesem Fall ein Teil eines Abwehrmechanismus, weil das politische Verhalten nicht den Willen ausdrückte, der ihm in der Tiefe zugrunde lag. Die Mitte hatte den Willen auf Eis gelegt oder war, wie Churchill meinte, doch das falsche Schwein geschlachtet worden?  Der Westen stand nie zur Sowjetunion, weshalb er sie durch Isolation sich selbst überließ, und so verfuhr auch Rom mit den hellenistischen Staaten im Osten. Im Abendland scheinen sich jetzt, nach 1989, die Verhältnisse wieder geändert zu haben. Aber man täusche sich nicht. Die alten Krisen sind als neue wieder auferstanden, sie werden nur anders ausgetragen, weil man aus der Vergangenheit gelernt hat, aber zum Kern dieser Geschichtsbewältigung noch nicht vorgedrungen ist. Die eben erwähnte starke Kernkraft ist noch nicht reintegriert, sie muß noch weiter, rückwärts, aufgerollt werden. Man leckt noch die Wunden und gefällt sich in der Opfer- oder Täterrolle. Deutschland, das das Kunststück der 180-Grad-Drehung vollbracht haben soll, muß zu seinem Ego, das Nationalbewußtsein heißt, regelrecht gezwungen werden. US-Präsident Bush d.Ä. riet 1990, es solle wieder die Verantwortung übernehmen, die es vor der Krise, vor dem Weltkrieg gemeistert hatte. Auf diesen Vorschlag reagierte Deutschland so wie früher, nur unter umgekehrten Vorzeichen: die 180-Grad-Drehung hatte es schwindelig gemacht. Besonders die heute regierende Nachkriegsgeneration verriet sich schon immer durch genau jene Verdrängung, die sie ihrer vorherigen Generation zu Unrecht vorgeworfen hatte. Aus Sicht der damaligen großdeutschen Mehrheit und bestimmter anderer europäischer Völker, die das nationalsozialistische System mit überwältigender Mehrheit begrüßt hatten, wurde Deutschland 1945 nicht befreit, sondern besiegt. „Wir kommen nicht als Befreier“, war z.B. die Parole der USA, und sie brachten nicht Demokratie (die gab es vor Hitler auch schon), sondern Siegerjustiz (die Hitler ihnen bringen wollte). Die Angloamerikaner hatten jeden noch so kleinen Bahnhof bombardiert, aber nicht ein einziges Gleis, das in die Konzentrationslager führte. (). Durch den Krieg wurde nicht die deutsche, sondern die jüdische Seele traumatisiert, und erst Jahrzehnte später, als die Nachkriegsgeneration verantwortlich werden und das Kunststück der 180-Grad-Drehung gelingen sollte, wurden die Tatsachen verdreht, der Holocaust zur Geldquelle und jenes jüdische Trauma germanisisert, d.h. zu einem „deutschen Problem“ (Hannah Arendt, 1906-1975). Nicht der Krieg selbst, sondern sein Ergebnis ist historisch bedeutsam, und so bestimmten die Sieger auch, wer in welchen Grenzen zu leben und wer wessen Trauma zu übernehmen hatte. (). Auch Freiheit und Selbstbestimmung der Europäer gerieten zum ersten Mal in eine nicht-europäische Abhängigkeit. Europa beherrscht nur, wer Deutschland beherrscht. Wer dauerhaft Europa beherrschen oder in eine Bündnisabhängigkeit bringen will, dem geht es schlechthin um Einverleibung, um Ausdehnung, also um die eigenen Interessen im Dienste des Imperialismus, um die Verteidigung eigener Machtposition zu jedem Preis, egal, ob für oder gegen Europas Freiheit. Deshalb dürften heute selbst diejenigen Europäer, die im 2. Weltkrieg Gegner Deutschlands waren, mit derselben Begründung Gegner der USA geworden sein, zumindest aber der Mehrheit angehören, die den Grund für „Europas traumatische Lektion“ in der „Demütigung durch seine Befreier“ sieht. (Sloterdijk). Aber Mehrheiten zählen jetzt nur noch nach den Regeln des Geldes. Geld und Geist verhalten sich, und zwar in dieser Reihenfolge, wie Mittel und Zweck. Wer heute Wasser predigen und Wein trinken will, der sorgt letztlich nur dafür, daß Demokratie Wunsch und Plutokratie Wirklichkeit bleibt. Die Medien haben jetzt eine so umfassende Macht wie nie zuvor, und das Geld scheint die Meinungen wie ein Kraftfahrzeug zu lenken. Personenkult und Gefolgschaften verschiedenster Personen nehmen zu. Diese Tatsache kommt den Verhältnissen zu Beginn des antiken Cäsarismus ziemlich gleich. Es brodelt in der Gerüchteküche. Unliebsame Kultpersonen werden wie Kriegsgegner behandelt. Im Deutschland der 1990er Jahre folgten auf den Skandal um Botho Strauß (*02.12.1944) und Peter Handke (*06.12.1942) der um Martin Walser (*24.03.1927) und der um Peter Sloterdijk (*26.06.1947). (). Weitere Skandale werden folgen. Sie stellen Inszenierungen der Medien dar, und so manche Empörte reagieren auf die Skandale wie die Aktionäre auf die Börsenkurse. (Vgl. Funk(ak)tionäre). Fällt der Walser-Kurs, setze ich nicht mehr auf ihn; steigt er, war er schon immer mein Freund. Die Zivilcourage scheint verlorengegangen zu sein, tatsächlich ist sie aber eine einseitig gelenkte der Medienbörse. Eine einseitig gelenkte Zivilcourage wirkt aber so wenig wie gar keine, weil sie eine Goldmedaille zu sein scheint, wie die Medien nicht müde werden zu behaupten. Auch goldene Münzen haben bekanntlich 2 Seiten. Wenn eine Goldmedaille nur eine Seite hätte, wäre sie keine. In Zeiten des oligarchisch bzw. konstitutionell verfaßten Deutschland gab es wesentlich mehr Zivilcourage als im späteren demokratischen. Kein Wunder: sie war auch nicht einseitig gelenkt. Totalität und Demokratie schließen sich nicht aus. Im Gegenteil: je mehr Meinungsfreiheit es gibt, desto mehr Meinungslenker gibt es. Eine Demokratie im 18. oder 19. Jahrhundert ist nicht dieselbe wie die des 20. oder 21. Jahrhunderts. Meinungen sind wie Mathematiken. Es gibt so viele gleichberechtigte Mathematiken, wie es Mathematiker gibt, so die Meinung des Konventionalismus. Er ahnte offenbar schon, daß die Mathematik mit ihrer Meinung bald nicht mehr allein dastehen sollte. Axiome brauchen keine evidenten Wahrheiten zu sein, sondern müssen zweckmäßig ausgewählt, als Setzungen vereinbart sein und dem formal widerspruchsfreien Aufbau eines Axiomensystems genüge leisten. Diese Erkenntnis ist auch in der zweiten großartigen Wissenschaft, der Physik, mittlerweile weit verbreitet. Und auch die Demokratie kommt am Ende an ihre Totalität, mögen es noch so viele Leute nicht einsehen wollen. Nicht die Staatsform, sondern die Meinungindustrie entscheidet darüber, was Demokratie tatsächlich ist und wer lenkt, wenn der Geist denkt. Die Medien der Geldmacht sind jetzt der Gott, der lenkt, wenn der Geist denkt. (Vgl. Mächtigkeit und Macht unter 20-22).

Die Informationen rasen wie Raketen durch den Raum und kommen auf ähnlich individuelle Art zum Ziel wie Autos und andere moderne Mobile. Nicht umsonst heißen die Wege der Daten auch Datenautobahnen. In beiden Fällen sind es möglich gewordene Eindrücke der Fernsehenden und Fernreisenden. In der Konsequenz gibt es neben Autobahnen auch Datenautobahnen, neben Weltraumfahrt auch Datenweltraumfahrt.

Humanismus und Hominismus bedeuten nicht nur Vollendung zweier Phasen - Gotik einerseits, Globalik andererseits -, sondern zugleich Vollendung einer ganzen und auch einer doppelten Kulturjahreszeit. Der gotische Humanismus beendete nicht nur das scholastische Quartal, den Frühling des Mittelalters, sondern auch die geographisch auf Europa beschränkte 1. Hälfte der Abendlandkultur: Winter (Spätantike) und Frühling (Mittelalter). Er bereitete den Sommer als den ersten Teil der Neuzeit (Moderne i.e.S.) vor. (Vgl. 10-12). Und am Anfang des 23. Jahrhunderts wird der global befruchtende Hominismus nicht nur den Herbst als den zweiten Teil der Neuzeit (Moderne i.w.S.) endgültig beendet haben, sondern eben auch beide Teile der Neuzeit, also die Sommer und Herbst umfassende 2. Hälfte der Abendlandkultur: den Globalzeitraum. Durch ihn wird sogar die gesamte Sphäre der 4 Kulturjahreszeiten beendet werden. Mit der vollendeten Befruchtung wird er den Kreis geschlossen und den Winter der anderen Zeit vorbereitet haben.

Was vorher rein ursymbolisch-seelenbildlich vorbereitet worden war und in der Gotik auf der Oberfläche der Ozeane zum Beginn der konkreten Welteroberung führte, das wird in der jetztigen Phase mit der Weltalleroberung in aller Tiefe vollendet werden. Der Computerbau zeigt vielleicht schon jetzt an, wie weit wir mit bestimmten Beispielen aus der Technik kommen könnten: Mathematiker haben ausgerechnet, wann die Computerbauer spätestens an ihre Grenzen stoßen werden. Sollten sie mit derselben Geschwindigkeit fortfahren wie bisher, dann wird dieses Limit etwa im Jahre 2230 erreicht sein, dann nämlich, wenn die Computer 5,4 x 10⁵⁰ Operationen pro Sekunde ausführen und dabei 10³¹ Bit an Informationen speichern können. Dann tritt ein physikalischer Zustand ein, der unser heutiges Vorstellungsvermögen sprengt: alle Materie des Rechners wird dann in Energie umgewandelt - d.h. er verschwindet (!).

Die „Menschenkultur“ steht bereits am Ende ihrer 12. Phase, ihre Historisierung ebenfalls, deren 12. Phase als Abendlandkultur am Anfang ihrer 12. Phase steht. Im 21., 22. oder 23. Jahrhundert werden sie sich wahrscheinlich „treffen“!

Vom möglichen Unglück einmal abgesehen, wird die abendländische Kultur spätestens im 23. Jh. das erreichen, was die Antike unmöglich erreichen konnte, weil sie dafür eine ganze Kulturzeit zu früh kam. Die Antike war - rein zeitlich gesehen - eine Kultur des vorletzten und nicht, wie das Abendland, des letzten platonischen Monats. (). Durch den „zirkulären“ Abschluß der antiken Kultur wurde (noch) nicht gleichzeitig geschlossen, was sich sehr wohl aber mit dem „zirkulären“ Abschluß der abendländischen Kultur schicksalhaft schließen wird, denn das Abendland wird dann nicht nur seine eigene Kultur vollendet haben, sondern auch die Historisierung als 4. Periode, d.h. Spätperiode innerhalb der Evolutionsperiodik und in anthropiner Hinsicht sogar diese selbst. Als vierte und letzte Periode innerhalb der anthropinen Evolutionsperiodik (Prähominisierung, Hominisierung, Sapientisierung, Historisierung) stellt die Historisierung eine Nachsapientisierung oder Postsapientisierung durch den konkurrenzlos gebliebenen Homo sapiens sapiens dar, auf die nur noch eine Neuhominisierung folgen kann. Den Vorgeschmack darauf kann man schon heute spüren und erspüren. Es riecht nach Neumenschen. Die Angst vor der Zukunft scheint heute selbst die zaghaftesten Kritiken, wie überhaupt die Theorien zur Moderne zu bestimmen. Ein Beispiel hierfür stellt der Begriff Postmoderne dar, von dem man nicht genau weiß, ob er diagnostisch oder prognostisch besser zu verstehen ist, wenn davon gesprochen wird, daß Postmoderne Posthistorie sei, daß Postmoderne das Ende der Geschichte, der Ideologien, der Utopien und die Wiedergeburt des Mythos und des Zyklus bedeute. Wenn sich „über die Geschichte eine Posthistorie, über die Moderne eine Postmoderne“ geschoben haben wird, wird dann tatsächlich „die posthistorische Kultur der Panik die einzige Alternative zu der Kultur der historischen Mobilmachung (Moderne), die bereits jetzt keine Geschichte mehr vor sich hat, nur noch einen Count-down“, wie Sloterdijk 1989 meinte?  Sicher ist, daß wir in spätmodernen Zeiten leben, daß die Spätmoderne mit dem Globalismus begonnen hat und philosophie- oder religionsgeschichtlich auch Spätmodernistik genannt werden kann. Aber eine zukünftige Posthistorie?  Ist die überhaupt vorstellbar?  Wohl nur religiös (bzw. metaphysisch)! Kann also nur noch ein Gott uns retten, wie Heidegger schon 1966 glaubte zu wissen? Eine auf die Historisierung folgende Posthistorisierung, eine Nach-Nach-Sapientisierung, wird sich nur als eine Neuhominisierung konkretisieren können. Aber wird es im 23. Jh. neben dem neuen auch den alten Menschen, den Homo sapiens sapiens, geben?  Und wo?  Auf dem Mars?  Immer noch auf der Erde?  Wird es bis dahin nicht nur geklonte Menschen geben, sondern auch solche, die außerhalb der Erdatmosphäre, z.B. auf dem Mars, leben? (). Oder werden wir zuvor doch vom Unglück überrascht und vernichtet?

Die Sexualität des Bewußtseins. d.h. seine Affektivität und Lebensbesessenheit, die es natürlich immer schon gab, hat es schon heute mit einer neuen Situation zu tun: mit einer von der Sexualität getrennten biotechnischen Lebensreproduktion. Bald schon wird es von verantwortungsvollen und vermögenden Eltern keine natürlich gezeugten und ausgetragenen Kinder mehr geben. Durch die Fortschritte in der Genetik und Neurobiologie werden unsere Krankheiten und unser Ableben immer genauer prognostizierbar. Unser Leben wird immer weiter fortsetzbar durch Organtransplantationen und künstliche Organe, bald auch durch nanotechnische Reparatur der Organe und Körperteile - Stück für Stück, Molekül für Molekül. Wenn Menschen wissen, daß sie ihr Leben nur noch dann verlieren können, wenn sie getötet werden, womit würden sie dann ihr ewiges Leben sonst verbringen als mit Maßnahmen gegen das Getötetwerden? Das anthropotechnische Wissen ist ein Wissen vom Leben, das uns womöglich hindert, „human“ zu leben. Weil wir dann die „Neu-Hominiden“ sein werden, werden wir uns wohl oder übel jetzt schon auf die neuartige „Hominität“ einstellen müssen. ().

Wie genau wird unsere zukünftige Religion, diese zusätzlich „neohominid“ daherkommende Neu-Religion, definiert sein?  Wird sich bis dahin ein revolutionäres oder reaktionäres Potential gegen alle bisherigen gesellschaftlichen Traditionen entwickelt haben? Auch wenn der Mensch sich noch so weit in den Weltraum vorwagt, sich also durch die extraplanetarischen Ausflüge und Aktivitäten zugleich Gott nähert, bleibt er im Diesseits gegenüber der Welt Gottes. (). Vielleicht aber wird die Informationsstechnologie sogar für einen realen Gott sorgen, der die Geschicke, Gedanken und Taten der Menschen leitet. Ist der von Menschen gemachte Mensch, der künstliche Mensch, der Mensch der Zukunft? Unser eigenes Bewußtsein wird wohl lernen müssen, sich als Bewußtsein einer Maschine, als gemachtes und doch in seinem faktischen Sein unhintergehbares, in sich geschlossenes Dasein zu verstehen. Bereits heute werden Organe (auch Gehirne) mit nicht-biologischer Intelligenz aus- und aufgerüstet oder repariert. In Zukunft werden Kleinstcomputer (Nanobots) von der Größe einer Zelle unsere Gehirnfunktionen verbessern. Man wird mit ihnen das Gehirn erkunden, Synapse für Synapse abtasten, Transmitter für Transmitter, und ein Gehirn kopieren können. Ray Kurzweil prognostizierte dies bereits 1999 in seinem Buch Homo S@piens - Leben im 21. Jahrhundert. Mit solchen Kleinstcomputern wird man virtuelle Realität erzeugen. Milliarden von Nanobots werden dann als künstliche Neuronen in unser Gehirn geschickt, die sich an jedem einzelnen, von unseren Sinnesorganen herkommenden Nervenstrang festsetzen. „Wenn wir reale Realität erleben wollen, dann halten die Nanobots still. Für das Erlebnis virtueller Realität unterbrechen sie die Zufuhr realer Reize und setzen künstliche Signale an ihre Stelle“. Bald schon wird das World Wide Web aus virtuellen Begegnungsstätten bestehen, die genauso real sind wie jeder Ort der Welt. Wir sind, ob wir es wollen oder nicht, auf dem Weg zu einer neuen Existenz. Und man mag glauben, daß dies alles nur über einen nicht-martialischen Weg vonstatten gehen könne, selbst dann, wenn das Ziel Mars (!) heißt. (). Wird dann der heute noch junge Global-Terrorismus () überwunden werden können, oder wird auch hier wieder das Militär der Zivilisation auf die Sprünge helfen?

„Von diesem Zeitpunkt an vollzieht sich, von der Öffentlichkeit weitgehend unbemerkt, der Sprung auf eine bisher nicht für möglich gehaltene Stufe der Eskalation atmoterroristischer Eingriffschancen. In einem am 17. Juni 1996 präsentierten und ungeachtet der sensitiven Thematik zur Freigabe für die Öffentlichkeit genehmigten Papier des »Department of Defense« haben sieben Offiziere einer wissenschaftlichen Forschungsabteilung des Pentagon Umrisse einer künftigen Ionosphärenkriegführung erläutert. Das Projektpapier, vorgestellt unter dem Titel: »Wetter als Kampfkraftmultiplikator: Wetterherrschaft im Jahr 2025« (Weather as a Force Multiplier: Owning the Weather in 2025), wurde im Auftrag des Air-Force-Generalstabs verfaßt mit der Direktive, Bedingungen zu nennen, unter denen die Vereinigten Staaten im Jahr 2025 ihre Rolle als dominierende Luft- und Raumwaffenmacht behaupten können. Die Autoren des Papiers gehen davon aus, daß es in dreißigjähriger Entwicklungszeit gelingen wird, die Ionosphäre als eine der für menschliche Wahrnehmung unsichtbaren Komponenten der äußeren physikalischen Erdhüllen in kriegsrelevanter Weise beherrschbar zu machen, vor allem durch die willkürliche Produktion und Beseitigung von gewittrigen Wetterverhältnissen, die dem Besitzer der Ionosphärenwaffe die Schlachtfeldkontrolle (battlefield dominance) garantieren. ... Über das deklarierte Interesse an der Wetterwaffe hinaus arbeiten die USA seit 1993 an einem Programm zur Erforschung der Aurora, dem »High-frequency Active Auroral Research Programm«, HAARP, aus dem die wissenschaftlichen und technologischen Prämissen einer potentiellen Super-Wellenwaffe abgeleitet werden könnten. .... Ein System dieser Art wäre hypothetisch imstande, gewaltige physikalische Wirkungen hervorzurufen - bis hin zur Auslösung von Klimakatastrophen und Erdbeben in ausgewählten Gebieten. .... Da aber ELF-Wellen (Extremely Low Frequencies) oder Infraschallwellen nicht nur auf anorganische Materie, sondern auch auf lebende Organsimen Einfluß nehmen, insbesondere auf das menschliche Gehirn, das in tiefen Frequenzbereichen arbeitet, ergeben sich bei HAARP Aussichten auf die Produktion einer quasi neurotelepathischen Waffe, die menschliche Populationen durch Fernangriffe auf ihre zerebrale Funktionen destabilisieren könnte. (). Es versteht sich von selbst, daß eine Waffe dieses Typs selbst in spekulativer Form nur konzipiert werden kann, wenn das moralische Gefälle zwischen den Gehirnen, die sie entwickeln, und den Gehirnen, die mit ELF-Wellen bekämpft werden sollen, für die Gegenwart völlig eindeutig scheint und für die Zukunft stabil gehalten werden kann. Sie ließe sich - selbst wenn es sich um eine nicht-letale Waffe handelte - ausschließlich gegen das schlechthin Fremde oder das absolut Böse und seine menschlichen Inkarnationen einsetzen.“ (Sloterdijk, Luftbeben, 2002; S. 63-68.).

Kleine Anekdote, die zu dem letzten Textabschnitt passen könnte: Am 6. März 2010 lehnten die Isländer in einer Volksabstimmung mit überwältigender Mehrhheit (nur 2 Gegenstimmen!) die Möglichkeit ab, einen aus London und Den Haag angebotenen Kredit in Höhe von 3,8 Milliarden Euro zu zeichnen, der das Überleben eines Teils des Bankensystems garantiert hätte, der bankrott gegangen war und englischen und holländischen Anlegern viel Geld schuldete, die einerseits froh waren, hohe Zinsen zu bekommen, aber andererseits nicht bereit waren, dafür das höhere Risiko für ihre Ersparnisse in Kauf zu nehmen. Ein Sieg der Befürworter der Volksabstimmung hätte bedeutet, daß jeder Isländer 11364 Euro Schulden auf sich genommen hätte. Während der isländische Staat dem Volk die Möglichkeit gab (wenn auch nur auf Druck der Öffentlichkeit), abzustimmen, ob mit seinem Geld global operierende Bankinstitute gerettet werden sollen, waren England un Holland aufgebracht, weil sie diejenigen ihrer Bürger, die durch diese in Not geratenen Banken Geld verloren hatten, bereits voll entschädigt hatten. Obwohl also in dieser Volksabstimmung mit überwältigender Mehrheit mit Nein abgestimmt wurde, setzte die isländische Regierung (auf Druck - diesmal von außen, von oben!) eine neue Volksabstimmung für den 9. April 2011 an. Aber auch in dieser Volksabstimmung erlitten die Befürworter eine vernichtende Niederlage, und England und Holland sagten jetzt, sie würden den Fall vor den europäischen Gerichtshof bringen, weil sie keinen Sinn in dem Versuch sahen, die isländische Regiierung dazu zu bringen, sich wieder über die Wünsche des eigenen Volkes hinwegzusetzen, wie es die englische Regierung jeden Tag seit mindestens zwei Jahrhunderten tut. Interessanterweise brachen am 20. März 2010, genau zwei Wochen nach der ersten Volksabstimmung, und am 21. März 2011, nur sechs Wochen nach der zweiten Volksabstimmung, in Island zwei Vulkane aus (!) - dies führte zu soviel Chaos, daß der ausgestoßenen Rauch sogar die Flugzeuge in der EU(dSSR) zwang, mehrere Tage am Boden zu bleiben. Da die Regierung der Vereinigten Staaten von Amerika den Einsatz des HAARP - also des Forschungsprogramms, bei dem hochfrequente Radiowellen eigesetzt werden -, das laut Experten Erdbeben und Vulkanausbrüche auslösen kann, soll das hier nicht unerwähnt bleiben. 98% der Isländer stimmten gegen die Kredithaipolitik, und trotzdem soll es ein zweites Mal abstimmen. Es scheint ziemlich klar zu sein, daß hier starker Druck ausgeübt wurde. Und womit kann stärker Druck ausgeübt werden als mit der Demonstration, daß ein negativer Ausgang für die Kredithaie zur physischen Zestörung des Landes führen würde? Auf die EU wurde natürlich auch gleich Druck ausgeübt, so daß diese am 17. Juni 2010 Island zu einem offiziellen Beitrittskandidaten der EU erklärte und am 27. Juli 2010 die Beitrittsverhandlungen aufgenommen wurden. Falls auch das nicht klappen sollte, dann: Krieg!

Bis zur Mitte des 21. oder vielleicht auch des 22., spätestens aber bis zum Beginn des 23. Jahrhunderts wird sich die abendländische Kultur auf die anderen Umstände vorbereitet haben müssen, um mit der schwangeren Kulturpartnerin und dem kommenden Nachwuchs gemeinsam überleben zu können, auch weil dann der letzte, vollendende Zivilisationshöhepunkt erreicht sein wird. In der römisch-lateinischen Antike wurde der Höhepunkt dieser Phase mit einem (cicero-cäsarischen) Goldenen Zeitalter erreicht: eine Befruchtung und ein Cäsarismus, der von Marius bis Augustus einen Wechsel von pessimistischer zu optimistischer Stimmung erlebte, wenn auch auf antik verhaltene Art. Das Verhalten eines Gentleman, wie wir heute sagen würden, war in dieser Zeit besonders ausgeprägt, vor allem in der mittleren (römisch werdenden) und neueren (explizit römischen) Stoa, die einst von Zenon in Athen gegründet worden war. (Vgl. 18-20). Die Antike war ja bekanntlich eine ständig sich Enthaltsamkeit und politische Zurückhaltung (epoch) auferlegende Kultur. Gerade deswegen waren in der zivilisatorischen Urteilsenthaltung Persönlichkeiten sehr gefragt und die Antike, als populäre Kultur, in der Phase des Cäsarismus viel mehr auf Personenkult, Führer- und Gefolgschaft ausgerichtet als das heutige Abendland, das im Vergleich dazu als unpopuläre Kultur zu bezeichnen ist. (Vgl. Spengler). Weil die Antike an sich schon populär war, war sie es in der Zeit des Cäsarismus um so mehr. Heute assoziiert jeder durchschnittliche Zeitungsleser mit dem Begriff Antike Personennamen wie Cäsar, Augustus, Caligula oder Nero. Sie waren Staatsmänner, Diktatoren, Prinzeps oder Kaiser (Caesares), aber sie standen im politischen Mittelpunkt: als polisartig strahlend-euklidischer Punkt, der auf seiner ganzen Liniekeine Parallele kannte. Im Abendland hingegen gibt es seit Gauß mathematisch und seit Wegfall der Demarkationslinie auch politisch unendlich viele Parallelen zur eingefahrenen Linientreue. Deshalb ist man hier auch ständig böse auf die lenkenden Medien, obwohl man ihnen unentwegt nach dem Mund redet und weil man es satt hat, es ständig tun zu müssen. Autolenker und Meinungslenker sind sich offenbar zu ähnlich. Man möchte die unendlichen Möglichkeiten auch repräsentiert sehen, obwohl man sich gleichzeitig nach antiken Mustern umschaut und weil man es satt hat, unendlich viele, aber nicht das eigene Exemplar sehen zu dürfen. Es ist das antik-väterliche Erbe, das zum Durchbruch kommen will und, wenn es erschiene, doch wieder abgelehnt würde. Da die Antike aber tot ist, kann sie auch nicht erscheinen. Die Suche nach dem Cäsar bleibt, und weil das Abendland das Gegenstück zur Antike ist, geht diese Suche immer weiter. Der Cäsarismus steht uns in seinem größten Ausmaß erst noch bevor, und zwar mit dem angenehmen Nebeneffekt einer künstlichen Befruchtung. Wahrscheinlich wird er geklont daherkommen, weil die Opfer-Täter-Rollen dadurch vertuscht werden können. Ein solcher Cäsarismus steht dem Abendland auch viel besser zu Gesichte, denn es möchte nicht populär, sondern esoterisch erscheinen. Denn schon jetzt ist sicher: der abendländische Cäsarismus sieht anders aus als der antike, aber er ist genetisch mit ihm verwandt. Und noch eines ist sicher: die Festsetzung der Geburt Jesu als den Zeitpunkt 0 (die wahre „Stunde Null“?) und damit der Beginn des Hinaufzählens der Jahre bis ins Unendliche ist nicht nur aus christlich-kirchlichen Gründen bedeutungsvoll, sondern auch aus ursymbolischen Gründen für das damals noch werdende Abendland, denn zu dieser Zeit wurde die genetische Information weitergegeben, d.h. zwei Kulturen liefen zu Höchstformen auf und lenkten ihr Interesse derart aufeinander, daß dadurch einer dritten das Leben ermöglicht wurde. Unter Augustus und Tiberius sollte das freie Germanien römisch werden, was Arminius verhinderte, und es sollten die Christen unbefruchtet bleiben, was Jesus verhinderte. (Und Paulus!). Die magische Kultur war schwanger, aber sie wußte es noch nicht. Und die noch nicht sichtbare faustische Kultur - das Abendland - war bereits auf dem Weg zur „Schlüpfung“ aus der „befruchteten Eizelle“, aber sie weiß es heute nicht mehr.

Im Verlauf der hier erwähnten Phase läßt sich am Grad der noch oder nicht mehr ausgeübten traditionellen Kulte in jeder Kulturgeschichte ablesen, ob eine Befruchtung vollzogen wurde oder mißlungen ist. Alte religiöse Kulte z.B. können weiterhin gepflegt oder zugunsten neuer aufgegeben werden. Spätestens am Ende dieser Phase wird man wissen, wo im Koordinatenkreuz der Dichotomie Fruchtbarkeit-Unfruchtbarkeit sich das hierfür zur Hälfte verantwortliche Abendland dann befinden wird. Wahrscheinlich wird man dann auch wissen, ob und, wenn ja, welche werdende Kultur aus dem befruchteten Ei geschlüpft und auf dem Wege zur Einnistung sein wird.

Was aber die abendländische Kultur selbst betrifft, so wird die jetzige Phase nach ihrer Vollendung auch über alle folgenden Phasen regieren, weil es nach dem erreichten Cäsarismus oder Globalismus keine kulturelle Form mehr geben wird, auch keine kulturell-zivilisatorischen Formen, sondern nur noch rein zivilisatorische Formen, also kulturelle „Formlosigkeiten“. Nach der endgültigen Cäsarismus-Verfassung (am Ende dieser Phase, also frühestens gegen Ende des 21., spätestens gegen Ende des 23. Jahrhunderts!) wird die ebenfalls endgültige Zweit-Religiosität herrschen, weil der wieder dominant gewordene Glaube eine auf die eigene kulturelle Tradition aufbauende „Neu-Religion“ begründet haben wird. Die Frage, ob nebenbei auch noch eine „Neu-Kultur“ aus einem befruchteten Ei geschlüpft sein wird, um sich bald danach auch einzunisten, wird dann beantwortet werden können, und zwar von denjenigen, die „Doppelzeichen“ auch als solche deuten können.

Es ist durchaus möglich, daß der Tiefpunkt der abendländischen Kultur, der ja gleichzeitig den Höhepunkt ihrer Zivilisation darstellt, dadurch erreicht werden wird, daß die menschlichen Superorganismen (Organisationssysteme ) die Menschen als (mehr oder weniger selbständige) Einzelwesen besiegt haben werden, daß also Menschen für sich allein nicht mehr lebensfähig werden sein können, sondern nur noch in Abhängigkeit vom Nutzen der ihnen übergeordenten Organisationssysteme - ähnlich wie sie selbst als vielzellige Organismen den in ihnen arbeitenden Zellen keine Selbständigkeit, keine eigenen Rechte zugestehen, sondern auschließlich Pflichten im Sinne „selbstverständlicher“ Aufgaben (Arbeiten) abverlangen. Dann wird „der Mensch“ nur noch so dasein, „wie man ihn braucht“ (Martin Heidegger). Wenn es wirklich dazu kommen wird (und dafür gibt es nicht wenige Anzeichen), dann wird das auch der Beginn einer neuen Kulturform sein (), es ei denn, daß das Projekt bis dahin oder danach scheitern wird - dann würde es allerdings auch kein Zurück zur Menschheit mehr geben können! Vielleicht sollte man Kulturen ohnehin auch so verstehen, daß sie - weil sie letztlich zerfallen müssen und bis dahin gegen den Zerfall, gegen die Zunahme an Unordnung bzw. Entropie ankämpfen und keine Kompetenzverluste erleiden wollen - versuchen, eine höhere Hierarchieebene an selbstproduktiven Systemen () zu erreichen, indem sie allein schon aus Kompetenzverlustängsten () heraus und auf Kosten der Umwelt immer mehr zu großen Imperien heranwachsen, bis sie die Welt umspannen (vgl. Globalismus). Die abendländische Kultur ist die erste Kultur, die das wirklich erreicht hat.

Begleitet oder sogar überlagert werden würde der eben beschriebene () Prozeß von einem technischen, in dem die Wahrscheinlichkeit, daß alle Menschen verschwindern werden, sehr groß ist, zumal bis dahin die Superorganismen mit ihrem politökonomischen System ohnehin bereits die letzten Menschen hervorgebracht haben werden. Sowohl die ökonomischen als auch die technischen Formen sind typisch faustische Formen, also Formen abendländischer Kultur. Wenn sie in die Katastrophe münden werden - und das werden sie mit sehr hoher Wahrscheinlichkeit (früher oder später!) -, dann wird diese Katastrophe der abendländischen Kultur zu „verdanken“ sein, um es einmal spöttisch zu sagen. So wird beipeilsweise ein zugunsten der Maschinen ausgehender Krieg der Maschinen und/oder Menschenmaschinen gegen die Menschen und/oder Maschinenmenschen dazu führen, daß der letzte Mensch das Licht wird ausknipsen müssen und nur die Maschinenmenschen noch vielleicht ein Chance, am Leben zu bleiben, haben werden, falls die Maschinen bzw. Menschenmaschinen entscheiden werden, sie noch zu brauchen, was allerdings höchst fragwürdig ist, weil Maschinen völlig rationale Wesen sind.

Weil ja der Historismus so verstanden werden darf, daß er die kulturellen Erscheinungen unter dem leitenden Gesichtspunkt ihrer Gewordenheit (Geschichtlichkeit) betrachtet und die Einmaligkeit und Besonderheit betont, dann gilt für ihn wie für seine Opposition, den Antihistorismus (2. Seite dieser Münze) die Formel:

Die Geschichtlichkeit ist aus sich selbst heraus nicht abschließbar. Sie geht zu Ende durch inneres Versagen oder kosmische Katastrophen.

0 Uhr	2 Uhr	4 Uhr	6 Uhr	8 Uhr	10 Uhr	12 Uhr	14 Uhr	16 Uhr	18 Uhr	20 Uhr	22 Uhr
2 Uhr	4 Uhr	6 Uhr	8 Uhr	10 Uhr	12 Uhr	14 Uhr	16 Uhr	18 Uhr	20 Uhr	22 Uhr	24 Uhr

Anmerkungen:

Johann Wolfgang Goethe (28.08.1749 - 22.03.1832) Faust (Teil I), 1806, S. 27, Faust (II), 1831, S.113ff..

Oswald Spengler (28.05.1880 - 08.05.1936), Der Untergang des Abendlandes, 1918 (Band I), 1922 (Band II).

Seelenbild der Antike und Seelenbild des Abendlandes sind gegensätzlich: apollinisch und faustisch; ihre Ursymbole ebenfalls: Einzelkörper und Unendlicher Raum. Wie ein Dogma gegenüber aller Erfahrung, gelten auch Seelenbild und Ursymbol allgemein als unbeweisbar, deshalb sei hier darauf hingewiesen, daß der Unterschied zwischen Antike und Abendland sogar am Beispiel „Parallelenaxiom“ deutlich werden kann: Euklid hat in seinen „Elementen“ (um 312 v. Chr.) die mathematische Entsprechung für das antike Beispiel gegeben und Gauß ca. 2112 Jahre später (um 1800) die für das abendländische. Sie stehen - wie unzählige andere Beispiele auch - für einen metaphysischen Mittelpunkt, um den eine Kultur kreist, während sie von Seelenbild und Ursymbol angetrieben und angezogen wird. (Vgl. Oswald Spengler, 1917, S. 155, 227ff., 234, 390). Vgl. dazu auch das Germanentum.

Das Seelenbild der magischen Kultur ist ein dualistisches: Geist und Seele, ihr Ursymbol die Welthöhle. (Vgl. Spengler, 1922, S. 847f.).

Oswald Spengler, 1917, S.784ff.. „Historische Pseudomorphosen nenne ich Fälle, in welchen eine fremde Kultur so mächtig über dem Lande liegt, daß eine junge, die hier zu Hause ist, nicht zu Atem kommt und nicht nur zu keiner Bildung reiner, eigener Ausdrucksformen, sondern nicht einmal zur vollen Entfaltung ihres Selbstbewußtseins gelangt.“ (Ebd. S. 784). Auch eine junge Kultur kann so mächtig sein, daß sie eine alte dort, wo sie zu Hause ist, überlagert. Das Beispiel zwischen der (alten) apollinischen Kultur, auch kurz „Antike“ genannt, und der (jungen) magischen Kultur, auch „Persien/Arabien“ genannt, macht es deutlich: „Solange die Antike sich seelisch aufrecht hielt, bestand die Pseudomorphose darin, daß alle östlichen Kirchen zu Kulten westlichen Stils wurden. Dies ist eine wesentliche Seite des Synkretismus. .... Mit dem Hinschwinden der apollinischen und dem Aufblühen der magischen Seele seit dem zweiten Jahrhundert kehrt sich das Verhältnis um. Das Verhängnis der Pseudomorphose bleibt, aber es sind jetzt Kulte des Westens, die zu einer neuen Kirche des Ostens werden. Aus der Summe von Einzelkulten entwickelt sich eine Gemeinschaft derer, welche an diese Gottheiten und Übungen glauben, und nach dem Vorgange des Persertums und Judentums entsteht ein neues Griechentum als magische Nation.“ (Ebd., S. 800-801).

„Jede Kultur hat ihren ganz bestimmten Grad von Esoterik und Popularität, der ihren gesamten Leistungen innewohnt, soweit sie symbolische Bedeutung haben.“ (Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes, 1918, S. 419). Die Antike war populär, weil nicht esoterisch. Das Abendland ist esoterisch, weil nicht populär.

„Die zweite Religiosität ist das notwendige Gegenstück zum Cäsarismus, der endgültigen politischen Verfassung später Zivilisation. Sie wird demnach in der Antike etwa von Augustus an sichtbar, in China etwa mit Schi Hoang-ti. ... Die ganze Welt der primitiven Religion dringt mächtig wieder hervor in einem volkstümlichen Synkretismus, der auf dieser Stufe keiner Kultur fehlt.“ (Spengler, 1918-1922, S. 942).

Carl Friedrich Gauß (1777-1855) verschwieg dreißig Jahre lang seine Entdeckungen der nichteuklidischen Geometrien, weil er das Geschrei der denkfaulen, schwerfälligen und unkultivierten Menschen fürchtete. Er nannte sie Böoter, weil die Einwohner dieser antiken Landschaft (Hauptstadt: Theben) von den Einwohnern anderer Griechenstädte als denkfaul und schwerfällig beschrieben worden waren. Gauß meinte zu Recht, daß man die Menschen nicht wirklich würde überzeugen können. (). Die erste der nichteuklidischen Geometrien entdeckte Gauß nach Vollendung seines Hauptwerkes Disquisitiones arithmeticae (1801), durch deren in sich widerspruchslose Existenz bewiesen wurde, daß es mehrere streng mathematische Arten einer dreidimensionalen Ausgedehntheit gibt, die sämtlich a priori gewiß sind, ohne daß es möglich wäre, eine von ihnen als die eigentliche Form der Anschauung herauszuhebe. (Vgl. 18-20). - Nach Gauß benannt sind u.a.:
- G (Gauß) = Einheitszeichen der magnetischen Flußdichte (magnetische Induktion).
- Gauß-Krüger-Abbildung (Projektion): eine konforme Abbildung eines auf dem Erdellipsoid liegenden geographischen Koordinatensystems in ein ebenes kartesisches Koordinatensystem. Wurde in Deutschland, später auch in zahlreichen anderen Ländern eingeführt.
- Gaußsche Abbildung (Projektion): die idealisierte optische Abbildung, bei der durch die Abbildungsgleichungen alle Geraden und Ebenen des Dingraumes in Geraden bzw. Ebenen des Bildraumes abgebildet werden.
- Gaußsche Gleichung: die bei einer optischen Abbildung durch eine einzelne brechende Kugelfläche (Radius r) zwischen den Schnittweiten (s, s') und Brennweiten (f, f') geltende Beziehung: n' / s' + n / s = (n' - n) / r = n' / f' = n / f, wobei n und n' die Brechungsindizes im Dingraum bzw. Bildraum sind.
- Gaußsche Koordinaten: Koordinaten auf gekrümmten Flächen (krummlinige Flächen), z.B. geographische Länge und Breite auf einer Kugel.
- Gaußsche Glockenkurve: Graph der Wahrscheinlichkeitsdichte (siehe: Gaußsche Normalverteilung bzw. Gauß-Verteilung).
- Gaußsche Krümmung: Krümmungsmaß; in der Theorie der Flächen im dreidimensionalen Raum der wichtigste Krümmungsbegriff neben der mittleren Krümmung.
- Gaußsche Normalverteilung: siehe: Gauß-Verteilung.
- Gaußsche Zahlenebene: eine Ebene mit einem kartesischen Koordinatensystem zur Darstellung der komplexen Zahlen; die Abzisse (x-Achse) liefert den Realteil, die Ordinate (y-Achse) den Imaginärteil. Jedem Punkt der Gaußschen Zahlenebene ist genau eine komplexe Zahl zugeordnet und umgekehrt.
- Gauß-Typ: photographische Objektive vom Gauß-Typ, d.h. durch symmetrische Verdoppelung des von Gauß angegebenen Fernrohrobjektivs geschaffene Doppelanastigmate (Doppel-Gauß-Varianten), z.B. Gauß-Typ 1. Art (innere Linsenglieder zerstreuend, äußere sammelnd), Gauß-Typ 2. Art (innere Glieder sammelnd, äußere zersteuend).
- Gauß-Verteilung: Wahrscheinlichkeitsverteilung (bzw. Normalverteilung), die die Fehlerverteilung bei unendlich vielen Einzelmessungen einer Größe (Zufallsvariable) angibt, wenn bei diesen (abgesehen von einem stets gleichen systematischen Fehler) nur zufällige Fehler auftreten.

Römisch-katholische Interpretationen attestieren dem Abendland zumeist, daß in ihm die Dominanz des Christlichen überwiege. Diese Meinung teilen vor allem kirchliche und vornehmlich christlich orientierte Vertreter. Theodor Heuss (31.01.1884 - 12.12.1963) soll einmal gesagt haben, daß Europa von 3 Hügeln ausgegangen sei: von der Akropolis, von Golgatha und vom Kapitol. Diese Sichtweise würde eher, wenn vielleicht auch nicht beabsichtigt, auf eine Dominanz der Antike verweisen. Wenn man jedoch berücksichtigt, daß aus einem antik-apollinischen Einzelkörper und einer magisch-seelengeistigen Welthöhle ein abendländisch-faustischer Unendlichkeitsraum entstehen kann, dann muß unbedingt ein dritter Faktor hinzukommen, den ich die Kulturpersönlichkeit nenne: das Germanentum. Ohne das Germanentum versteht man die Willensdynamik eines Faust nicht, und ohne das germanische Element ist die Raumtiefe, aber auch die in jeder Hinsicht sowohl ins Mikrokosmische als auch ins Makrokosmische gehende Unendlichkeit nicht als distinktives Merkmal der abendländischen Kultur zu identifizieren. Diese Merkmale treffen auf keinen antiken Menschen zu, aber insbesondere auf die Abendländer, die germanischen Ursprungs sind (). Scharfe Gegensätze, wie die zwischen Antike und Abendland, sind zwar unbedingt ein Indiz für Verwandtschaft, weil beide Kulturen so auffallend gegensätzlich sind: aktiv und reaktiv. Offenbar hat die Antike auf das Abendland aber nicht persönlichkeitsstiftend gewirkt und konnte auch erzieherisch nicht tätig werden, weil sie so früh verstarb. Die Biogenetik und Sozialisation geraten nicht selten so weit auseinander, wenn ein Elternteil früh verstirbt, d.h. nicht wirklich erlebt wird. Dem Abendland scheint es auch so ergangen zu sein. Die Auseinandersetzungen mit der magischen Mutter hat beim Kind jedoch zu einer enormen, fast schon verdächtigen Erinnerung bis hin zur Vergötterung des antiken Vaters Beitrag geleistet. Aber liegt deshalb immer auch schon ein Vaterkomplex vor?  Es bleibt zunächst festzuhalten, daß auch kulturell zwischen Genetik und Sozialisation, zwischen Anlage und Umwelt, zwischen angeboren und anerzogen ganz klar unterschieden werden muß. Dazwischen bewegt sich die Persönlichkeit. Man kann sie nicht isolieren, folglich auch nicht isoliert betrachten, aber man kann sie beschreiben, und ich beschreibe die Kulturpersönlichkeit des Abendlandes als germanisch, weil dieser Raum zwischen Anlage und Umwelt für die Kulturpersönlichkeit zwanghaft unendlich werden muß, wenn sie die verlorene Vaterkultur zurückholen will. Der unendliche Raum und Wille sind auch deshalb Ursymbol und Urwort des Abendlandes. Wenn der Mensch eine Grundlage von etwa 60 Billionen Zellen hat und einer Umwelt von praktisch unendlicher Vielfalt ausgesetzt ist, so gilt für eine Kultur, daß sie Völker, Staaten oder Nationen zur Grundlage hat und einer Umwelt von unendlichen Möglichkeiten, aber auch gähnender Leere gegenübersteht. Mit dem Germanentum fiel eine faustische Entscheidung zugunsten der unendlichen Möglichkeiten. Die Eltern des Abendlandes waren also antik-magisch, ihre gentragenden Chromosomen römisch-christlich, aber die Kontrollgene germanisch.

Es waren Germanen, die Europa gründeten (). Germanische Schriftquellen sind uns überliefert seit dem 2. Jahrhundert vor Christus als Runenschriften auf Waffen oder Schmuckstücken und seit dem 4. Jh. n. Chr. auch als literarisch umfassendere Schriftquellen, z.B. die gotische Bibel von Wulfila (ca. 311-383). Germanische Historiographie gibt es etwa seit dem 5. / 6. Jh. n. Chr., die auch die germanischen Anfänge zu schildern versuchte, über Jahrhunderte zurückgriff, aber eher Sagen als Historie hinterließ. Nicht Sage, sondern historische Tatsache ist, daß die Germanen die Gründer Europas sind. Kontrollgene sind wie „Kybernetiker“ auch Begründer bzw. Gründer.

Phase ist für mich der Inbegriff einer wohltemperierten Abrundung durch geistig-politische Tätigkeiten in einer bestimmten Zeitspanne, oft ausgedrückt durch technische und künstlerische Richtungen, aber auch durch ökonomisch-politische und geistig-metaphysische Richtungen. Sie kann nur 60-80 Jahre andauern, wie im Falle des Rokoko, oder 200-300 Jahre, die etwa jeweils Karolingik, Romanik und Gotik ausmachten. Eine Phase umfaßt im Mittel etwa 180 Jahre. Ein Kulturquartal umfaßt 3 Phasen und damit durchschnittlich 500-600 Jahre, manchmal auch nur 300-350 Jahre, wie im Falle der abendländischen Jugend (Renaissance, Barock und Rokoko). Ein Kulturquartal ist eine Jahreszeit in dem Sinne, daß an ihr erkennbar wird, was sie ist, wenn sie gewissermaßen innehält. Winter, Frühling, Sommer und Herbst sind wie unterirdisches Wachstum, zarte Blüten, Hochblüte und Verfall, wie die pflanzliche Welt immer wieder bezeugt, aber nicht nur sie: die 4 Jahreszeiten sind wie uterines, kindliches, jugendliches und erwachsenes Leben, z.B. auch vergleichbar mit dem der Säugetiere. Das erwachsene Leben kann mehrere Quartale umfassen; in dem Falle teilen die Älteren (Elter[e]n) ihr Leben mit den Kindern, Enkelkindern oder gar Urenkelkindern. In Kulturen war und ist dies auch möglich: China, Indien und die magische Kultur existieren als Zivilisationen („Erwachsene“) schon länger als das Abendland.

Quartal meint eine Jahreszeit (= 3 Phasen) oder ein Viertel der Uhrzeit (z.B. 0-6, 6-12, 12-18, 18-24 Uhr).

Die gegenwärtige Politik der USA spricht diesbezüglich eine eindeutige Sprache. Die Krise, die aus Sicht einer Weltmacht immer aus dem Osten zu kommen scheint, kam auch in antiken Zeiten aus dem Osten. Bewältigt hat Rom diese Krise letzten Endes nicht, aber immerhin für Jahrhunderte eindämmen und für sich nutzen können. Die Bildung von Klientelstaaten waren dafür eine von vielen Maßnahmen, von denen sich wiederum mehrere als falsch erweisen sollten. Fehler wurden gemacht, aber nicht immer wurde aus ihnen gelernt. Ob die USA weniger, ähnlich oder mehr erfolgreich sein werden, wird die Zukunft zeigen. Daß die Terroranschläge auf New York und Washington (11.09.2001) nicht hingenommen werden konnten, dürfte jedem klar sein; jedem klar sein müßte aber auch, daß die Mittel, diesen Terrorismus zu bekämpfen, richtig oder falsch sein können, vorausgesetzt, es geht in der Kriegsführung überhaupt darum. Eine einheitliche Politik der Krisenbewältigung ist auch eine Frage der Lehr- und Lernfähigkeit bzw. Lehr- und Lernbereitschaft auf beiden Seiten der „Schule NATO“: der relativ jungen Nation USA (oder früher Rom) und den relativ alten Nationen in Europa (oder früher Griechenland), wenn sie sich überhaupt noch als Vertreter einer gemeinsamen Kultur verstehen und noch nicht in die Alternative einer politischen Transsexualität geflüchtet sind. Eines ist aber sicher: wenn die Weltmacht USA und ihre europäischen Provinzen sich nicht verstehen, also nicht zusammenhalten sollten, dann werden zuerst die Provinzen stückchenweise von Asien angefressen. Das Klientelverhältnis zwischen den USA und Israel zeigt eher in Richtung einer Politik ohne Europa als in eine mit Europa, insbesondere in jüngster Zeit durch die Achse Bush-Sharon. ().Eine solche Politik der USA wäre dann genau der Alleingang, den auch die Weltmacht Rom favorisierte, ja: favorisieren mußte. Die Ära der Pax (U.S.-) Americana hat schon vor Jahren begonnen, doch ihr „adventischer“ Charakter verrät, daß ihre eigentliche Zeit erst noch kommen soll (vielleicht als ein hollywoodscher, jedenfalls aber mit dem Glauben an unendliche Gültigkeit verbundener „Pax-Kult“ im 22. Jh.; vgl. dazu auch: „Pax Romana“ bzw. „Pax Augusta“).

In diesem dritten Fall wird es also darum gehen, daß die „dritte Generation“, zu der das Abendland kulturgeschichtlich zählt, eine „vierte Generation“ hervorbringen wird. Diese 4. Generation wird jedoch ein besonderes „Novum“ sein, als wäre sie eine „4. Art“ oder eine „4. Dimension“, weil die Phase der Befruchtung nicht nur die letzte Phase eines jeden Kulturzyklus (Teilperiode), sondern dieses Mal auch einer ganzen Periode bedeutet, nämlich die der „vierten“, der Historisierung. Was auf die anthropine Evolutionsperiodik, d.h. auf die 4 Perioden Prähominisierung, Hominisierung, Sapientisierung, Historisierung folgen wird, kann man nur vermuten. Weil sich aber schon heute die Möglichkeiten zur Erschaffung des Menschen nach eigenen Wünschen konkretisiert zu haben scheinen, ist durch diesen modernen Hominismus der Beginn eines neuen Zyklus mit 4 Perioden fast vorhersehbar: Neo-Prähominisierung (?), Neo-Hominisierung (?), Neo-Sapientisierung (?), Neo-Historisierung (?). (Vgl. Kult-Uhr). Jedenfalls ist eines sicher: mit Deutschland steht und fällt die Geschichte des (Kern-) Abendlandes, ob es einem gefällt oder nicht. Bisher haben Deutschland, seine Konkurrenten und Kriegsgegner dies auch gewußt und gespürt. Das „alte Europa“ ist, wie der Name schon verrät, alt geworden. Die Beweise sind doch evident: im heutigen Deutschland stellt schon allein sein Name nur noch ein Appell an Geldbörse und schlechtes Gewissen dar, schon allein die Worte „deutsch“, „deutsches Volk“, „national“ u.s.w. werden hier als „Kriegserklärung“ empfunden (mit der scheinheiligen Begründung, auch das hätte Hitler verursacht - dieser „ewige Minusmessias“); und daß heute die meisten jungen Deutschen ihre eigene Sprache gar nicht mehr kennen (wollen), aber in jedem Gespräch peinlich genau auf die phonetischen und orthographischen Regeln der englischen Sprache achten, beweist doch allein schon, daß gerade die als nicht-typisch-deutsch sich bezeichnenden Deutschen typisch deutsch sind, daß hier also eine Selbst-Negation vorliegt und daß die „Verantwortlichen“ Deutschlands, mehr wegen als trotz ihres Willens zur Rettung und Versorgung der Welt, mit Deutschland und den Deutschen gar nichts mehr anfangen können (wollen). Diese „Regierenden“ sprechen von Geschichtsverarbeitung, meinen aber Dogmenbefolgung und kommen selbst dabei nicht einmal über 12 braune Jahre hinaus. Das ist keine Geschichtsverarbeitung, sondern Geschichtsverdrängung. Der Spät-Nihilismus, als Wunsch auch „Post-Nihilismus“ genannt, im netten Gesicht des „Post-Historismus“, also des Spät-Historismus! „Posthistorische“ Bescheidenheit wird über die Medien von den „Abgeordneten“ verordnet. Aber ohne es zu bemerken, folgen auch die deutschen Demokraten der geschichtsreligiösen Anmaßung: „Es ist eine Spezialität der postfaschistischen Deutschen, bewußt kein auserwähltes Volk mehr zu sein. Auf diese Weise präsentieren sie sich erneut als negatives Unikum.“ (Sloterdijk, Eurotaoismus, 1989, S. 296). Aber vielleicht hat die Erfahrung mit der deutschen Weltherrschaft dennoch eine gute Seite (neben Schein-Überwindung des Historismus): „Man darf unterstellen, daß die Deutschen sich bis auf weiteres an eine Erfahrung halten werden, die den noch missionierenden, noch manischen, noch geschichtemachenden Völkern bevorsteht.“ (Sloterdijk, Eurotaoismus, 1989, S. 296). - Deutschland ist alt geworden, und mit ihm das Abendland. Geschichtlichkeit ist eines der wesentlichen Erkennungsmerkmale des Abendlandes, und genau deswegen waren schon die ersten abendländischen Nihilisten dazu verdammt, die eigene Geschichte ganz aktiv zu verdrängen oder sie als abschreckendes Beispiel ganz dynamisch auf die Zukunft zu projizieren: „Der faustische Nihilist, Ibsen wie Nietzsche, Marx wie Wagner, zertrümmert die Ideale“, konnte Spengler schon 1917 (S. 456) konstatieren; und über die Nihilisten der passiv oder statisch orientierten Kulturen schrieb er: „der apollinische, Epikur wie Antisthenes und Zenon, läßt sie vor seinen Augen zerfallen; der indische zieht sich vor ihnen in sich selbst zurück.“ (Ebd., S. 456). - Deutschland versorgt Europa und viele Teile der restlichen Welt großzügig und gefällt sich auch in der Rolle des wohltätigen Geldgebers, wie ein älterer Familienvater (und in Deutschland wird „Vater Staat“ ja auch nur in diesem Sinne verwendet und gebraucht). Bedenklich ist nur, daß dieser Zahlmeister sich selbst freiwillig aufgibt. Obwohl Deutschland das „Rentenalter“ noch gar nicht erreicht hat, will es (freiwillig!) nicht mehr sein. Der Untergang des Abendlandes ist wie der Aufgang des Abendlandes primär eine Geschichte der Westeuropäer, insbesondere der Deutschen. - Gute Nacht!

Ich vermute, daß Spengler (1880-1936) besonders durch Nietzsche (1844-1900) zu der Erkenntnis gekommen ist, wie sehr das Abendland sich seiner Kulturkleider bereits zu seiner Zeit entledigt hatte, um zu Bett zu gehen. Wenn der Kulturherbst die meisten Blätter bereits von den Bäumen geblasen hat, dann ist an den „halbnackt“ dastehenden Bäumen, nimmt man sie als Metapher, der Kulturabbau besser zu erkennen als z.B. im immergrünen und trotzdem bereits abbauenden Sommer, der, so gesehen, vom Frühling profitiert (wie die Hochdenker von den Frühdenkern). Die ersten, noch winterlichen Gewächse (z.B. die Germanenreiche), die ersten Blüten im Frühling (z.B. das fränkische und sächsische Reich) und die hellgrün leuchtenden Bäume im Frühling (z.B. das salische und staufische Reich): sie stehen für den Kulturaufbau. Deshalb ist die Gotik und sind die gotischen Kalhedralen der Inbegriff für den Abschluß des Kulturaufbaus, der kulturelle Sommer aber der Inbegriff für dessen Fortsetzung als stolzes Beharren und Verteidigen (ganz im Sinne der Gegenreformation und des Barock) - mit dem absolutistisch-barocken Höhepunkt im Hochsommer (wie sollte es auch anders sein). Aber zur der Zeit, als Nietzsche und Spengler lebten und der kulturelle Herbst wie ein nahender Untergang am stärksten zu spüren war, da war selbstverständlich auch der Nihilismus am stärksten. Daß er heute nicht mehr so stark bzw. modifiziert ist, ändert nichts an der Tatsache, daß sich der Untergang weiter fortsetzt, denn ab jetzt ist es nicht mehr der Nihilismus selbst, sondern sind es seine Folgen, die diesen Prozeß mit gleicher Geschwindigkeit oder gar mit Beschleunigung vorantreiben, wie z.B. die rapide Zunahme von Kinderlosigkeit und Kinderfeindlichkeit beweist.

Nihilismius (lat. nihil, „nichts“), Standpunkt der absoluten Negation, ist ein von Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819) in seinem „Sendschreiben an Fichte“ (1799) eingeführter Terminus. Der theoretische Nihilismus verneint die Möglichkeit einer Erkenntnis der Wahrheit (wie der Agnostizismus die Erkennbarkeit des wahren Seins), der ethische die Werte und Normen des Handelns, der politische jede irgendwie geartete Gesellschaftsordnung. Vielfach ist der Nihilismus nur ein radikaler Skeptizismus. Vgl. z.B. Schopenhauer (1788-1860), Nietzsche (1844-1900) u.a.. Man muß sich nur bestimmte Namen (z.B. Platon, Aristoteles, Kant, Hegel, Goethe u.s.w.) in Erinnerung rufen, um festzustellen, daß es natürlich kein Zufall ist, wenn der Nihilismus in allen Kulturen in der Phase des Idealismus entsteht. Er stellt eine Reaktion auf die klassische (auch „klassizistisch“ genannte), auf die („napoleonisch“) unumschränkt herrschende idealistische Allmacht dar. Er entwickelt sich also als unmittelbare Folge auf den Idealismus und erreicht seinen Höhepunkt - eher sollte man von „Tiefpunkt“ sprechen -, wenn die „Klassiker“ endgültig von der Bühne abgetreten sind und sich das Gefühl durchsetzt, daß die obersten Werte sich entwerten, jene Werte, die allem Tun und Leiden der Menschen erst Sinn geben, daß es nichts mehr gibt, wofür es sich zu leben oder zu sterben lohnt, daß das Bewußtsein aufkommt, es sei alles umsonst. Alles, was ist, auch das menschliche Erkennen, ist ab jetzt Erscheinungsform des Willens zur Macht; hier gibt es kein absolutes Sein mehr, denn Sein ist ab jetzt Werden, aber kein endloses Neuwerden, sondern „ewige Wiederkehr“ dessen, was schon unendlich oft dagewesen ist. „Die ewige Sanduhr des Daseins wird immer wieder umgedreht.“ (Nietzsche). So sehr Wahres in Nietzsches Aussagen steckt, so sehr sind bestimmte spätere Folgen, die sich daraus für Menschen ergeben können (nicht müssen!), als ein wohl kaum noch zu therapierendes Symptom zu bezeichnen, das sich in einer „180°-Drehung“ (Negation der Negation, Hegel) und schließlich in einer absoluten Selbst-Negation ausdrücken kann. Überwinden sollte Nietzsches „Sei du selbst“ () den „Scheinmenschen“, den Heidegger (1889-1976) später als „Man“ bezeichnete, aber nach dem alles entscheidenden Weltmachtskrieg gab es besonders auf der Seite der Kriegsverlierer einen Seitenwechsel, der das „Sei du selbst“ zwar nicht aufhob, aber neo-nihilistisch uminterpretierte in ein „Sei du selbst der alliierte Sieger“ (auch als Verlierer!?). Mit dem Spätnihilismus („Postnihilismus“), gelang die „180°-Drehung“ mit dem Slogan „Sei du selbst der Fremde“ („Sei du selbst der Ausländer“). Also war man spätestens seit etwa 1968 Sieger statt Verlierer und später auch Ausländer(In) statt Inländer(In). Man war immer nur der gute Mensch, zwar ein selbstbewußtloser, aber gut. „Und das ist auch gut so“, wurde zu einer ernst gemeinten Rechtfertigung der völlig Verunsicherten. Die Tatsachen wurden verdreht, man machte die ältere Generation einfach zum Buhmann, die entweder abzutreibende oder abzuschreibende jüngste Generation zum Scheidungsproblem und wähnte sich dennoch als der ewig gute, stets moralisch die Grundstellung einnehmende Missionar. Ohne Geschichte wirklich (!) zu bedenken, bestand die nach dem 2. Weltkrieg erfolgte „Geschichtsverarbeitung“ also darin, sich selbst zu verleugnen. Heute ist es nicht mehr nur die elterliche Herkunft, sondern sogar die eigene Sprache, die verleugnet wird: „Wir können alles, außer Hochdeutsch“ (!). Hochdeutsch entwickelte sich primär aus dem Oberdeutschen (Alemannisch, Bairisch). (Vgl. DEUTSCH: AHD, Früh-MHD, Klassisches MHD, Spät-MHD,  Früh-NHD, Klassisches NHD, Hochklassik des NHD und Spät-NHD).

Zitat aus der Werbung „Baden-Württemberg“. Das Alemannische ist (neben dem Bairischen) Hauptbestandteil des Hochdeutschen. Die heutigen Alemannen aber wollen ganz offensichtlich keine Alemannen mehr sein. Schon andere Alemannen - die Elsässer (Hochalemannen) - wollten ja schon des öfteren keine Alemannen mehr sein, sondern lieber die „Ossis“ der Franzosen. Die Alemannen kennen offenbar sich selbst sowie die Herkunft und die Bedeutung ihres Dialektes nicht mehr. Auch hier gilt die aus dem Nihilismus erwachsene Regel, daß typisch deutsch ist, wer behauptet, nicht typisch deutsch zu sein. Hier werben typische Deutsche ganz öffentlich für das Nicht-Deutsche und gleichzeitig für den Analphabetismus (trotz Jugendgefährdung und „Pisa-Studie“). - Reklame für das „Nichts“. Willkommen im Nirwana !

Noreia (Steiermark), die durch Eisenabbau bekannte Hauptstadt von Noricum, wurde auch bekannt durch die „Schlacht von Noreia“ (113 v. Chr.), wo die germanischen Kimbern die Römer besiegten. Noreia wird gleichgesetzt mit dem gleichnamigen Dorf bei Neumarkt (Steiermark) und mit dem Magdalensberg (Kärnten). Hier fand man auch einen germanischen Helm, der auf die Zeit von 120 v. Chr. bis 110 v. Chr. datiert werden konnte, also wahrscheinlich ein Relikt aus der „Schlacht von Noreia“ (113. v. Chr.) ist. Dieser Helm, der sich heute in einem österreichischen Museum befindet, ist mit einer germanischen Inschrift versehen, die erkennen läßt, daß der Verfasser dieser Zeilen in der Schrift geübt war. Die Germanen beherrschten also spätestens seit dem 2. Jahrhundert vor Christus die Schriftsprache. Man fand auch „Kulturbeutel“ mit Utensilien wie z.B. Scheren, Kämme, Messer, Pinzetten und sogar Q-Tips, und diese Gegenstände waren auch für die Reise bestimmt, denn die Germanen trugen sie immer auf den Reisen und Kriegszügen an sich. Sie widerlegen das antike Klischee, Barbaren verstünden nichts von Körperpfllege. Die Germanen - später sollten sie dem Establishment in Rom angehören - wurden zu dieser Zeit mehr aus Angst als aus Wahrheitsliebe von den Römern in das negative Barbaren-Bild gezerrt. Römer und Germanen gehörten eben nur zwei verschiedenen Kulturen an. Trotzdem übernahmen die Germanen mehr und mehr auch Kulturgut von den Griechen und Römern. Die Römer hatten ja ihrerseits von den Griechen gelernt, und nicht viel später als die Römer beherrschten ja auch die Germanen z.B. die Schriftsprache. (Vgl. auch: Germanen als Kontrollgene des Abendlandes bzw. Gründer Europas).

Zum Untergang der Antike trugen erst die Ereignisse nach 80/150, also die der folgenden 3 Phasen des schwangerschaftlichen Kulturquartals bei, weil die antike Kultur es immer mehr zuließ, von der magischen Kultur stückchenweise aufgefressen zu werden. (Vgl. 0-2 und 2-4 sowie 4-6). Den Untergang des Abendlandes sieht, auf Spengler sich beziehend, auch Scholl-Latour voraus: „Das Abendland ist immer noch immens reich, aber es ist schwach. Ihm fehlt die moralische Substanz zur dezidierten Selbstbehauptung. Kurzum, alle Prämissen eines fatalen »Untergangs« sind gegeben. So unrecht hatte Oswald Spengler wohl nicht.“ (Peter Scholl-Latour: Das Ende der NATO, in: Kampf dem Terror - Kampf dem Islam?, 2002, S. 44-48, hier: S. 48). Auch Sloterdijk bestätigt Spengler voll und ganz, denn die „neuen Immunitätstechniken empfehlen sich als Existentialstrategien für Gesellschaften aus Einzelnen, bei denen der Lange Marsch ... zum Ziel geführt hat - zur Grundlinie des von Spengler richtig prophezeiten Endes jeder Kultur: jenem Zustand, in dem es unmöglich ist, zu entscheiden, ob die Einzelnen außergewöhnlich fit oder außergewöhnlich dekadent sind.“ (Peter Sloterdijk, Sphären; Bd. II: Globen - 8) Die letzte Kugel - Zu einer philosophischen Geschichte der terrestrischen Globalisierung, 1999, S. 1004f.).

„Jenseits dieser Linie verlöre die letzte metaphysische Differenz, die von Nietzsche verteidigte Unterscheidung von Vornehmheit und Gemeinheit, ihre Kontur, und was am Projekt Mensch hoffnungsvoll und groß erschien, verschwände wie am Meeresufer ein Gesicht im Sand.“ (Peter Sloterdijk, Sphären; Bd. II: Globen - 8) Die letzte Kugel - Zu einer philosophischen Geschichte der terrestrischen Globalisierung, 1999, S. 1005.). (Mehr von Sloterdijk ?).

Peter Sloterdijk (*26.06.1947) behandelt in seinem Buch mit dem Titel „Falls Europa erwacht“ (1994) u.a. den Zeitraum von 1945 bis 1989, der für ihn das „Eintreten und Ausklingen des europäischen Dezentrierungs-Schocks“ markiert. Sloterdijk weiß, daß Europa zwar das Ende des „klinischen Zeitalters“ erreichen kann, doch „man darf sogar daran zweifeln, ob es für Menschen nach einer so langen Rekonvaleszenz überhaupt noch eine Entlassung in die Wirklichkeit geben kann. Europas traumatische Lektion von 1945 lag ohne Zweifel in der Demütigung durch seine Befreier.“ (S. 15). (Mehr von Sloterdijk ?).

Nick Begich & Jeane Manning, Löcher im Himmel, Der geheime Ökokrieg mit dem Ionosphärenheizer HAARP, Frankfurt (Main), 1996; S.231ff., in: Peter Sloterdijk, Luftbeben, An den Quellen des Terrors, 2002; S. 67/ 68. (Mehr von Sloterdijk ?).

Peter Sloterdijk, Luftbeben, An den Quellen des Terrors, 2002, S. 63-68. „Man mag die Erwähnung solcher Aussichten für surrealistisch halten; sie ist nicht surrealistischer, als Ankündigungen einer Gaswaffe vor 1915 und einer Atomwaffe vor 1945 es gewesen wären.“ (Ebd., S. 68f.). Vgl. hierzu auch: Surrealismus. (Mehr von Sloterdijk ?).

Eine für das Römertum ganz entscheidende Rolle spielte die Tradition innerhalb der römischen Aristokratie (zumeist aus Senatoren bestehend): die des Patronats. „Vom Anbeginn der römischen Geschichte hatten mächtige Herren freie Klienten besessen, die eng mit ihnen selbst und ihren Familien verbunden waren.“ (E. Badian, Römischer Imperialismus, 1967, S. 31). Der Patron leistete ein „Beneficium“, der Klient (cliens = Schutzbefohlener) im Gegenzug eine „Officia“. Hierdurch wird auch gleich verständlich, warum Rom sehr viel Klientelstaaten hatte. Auch die Familie war im Grunde ein Patronat. Der Vater war der uneingeschränkte Herrscher in der Familie. Er bestimmte über Leben und Tod aller Familienmitglieder sowie seiner Sklaven und konnte, wenn er wollte, jedes Familienmitglied jederzeit in die Sklaverei verkaufen. Er war ein durch nichts eingeschränkter „Pate“. Und eben weil er an keine Norm gebunden war, hatte er es auch gar nicht nötig, Anweisungen geheim zu geben (z.B. „Laß es wie ein Unfall aussehen !“ o.ä. ), denn seine Anweisungen innerhalb seines Machtbereiches galten als legal und legitim, weil ja das ganze Gesellschaftssystem so funktionierte. Die Klassen innerhalb der antiken Gesellschaft waren wie durch Beton geschlossen (kaum jemand konnte diese Grenzen durchstoßen) - ganz im Gegenteil zu den Klassen innerhalb der abendländischen Gesellschaft, die für fast jeden bis ins Unendliche offen sind. Die beiden gegensätzlichen Ursymbole „Einzelner Körper“ (Antike) versus „Unendlicher Raum“ (Abendland) verdeutlichen dies. Je näher die Römer dem Cäsarismus kamen, d.h. je mehr sie aus ihrem zunächst nur „hegemonialen Imperialismus“ einen rein „annexionistischen Imperialismus“ (vgl. E. Badian. ebd., S. 19) machten, desto stärker wurden die römischen Oligarchen von den Menschen (vor allem im Ausland) gehaßt: „der Römer“ war für sie bald nur noch Inbegriff des römischen Aristokraten, den sie mit dem römischen Geschäftsmann gleichsetzten, auch dann, wenn dieser nicht aristokratisch, sondern selbst zu Geld gekommen war. - „Es war ein echter Pogrom, als im Jahre 88 v. Chr. („Vesper von Ephesus“) auf einen Wink von Mithridates VI. (von Pontus) hin an einem Tage 100 000 römische Geschäftsleute von der erbitterten Bevölkerung Kleinasiens ermordet wurden. Die »Juden« dieser Zeit waren die Römer, und in dem apokalyptischen Haß der Aramäer gegen sie (vgl. die Aufstände 66-70 und 132-135) liegt auch etwas dem westeuropäischen Antisemitismus ganz Verwandtes. Alle magischen Nationen (also nicht nur die ins Abendland gezogenen Diaspora-Juden mit ihrem Geschäftssinn) befinden sich seit den Kreuzzügen (seit 1096-1270) auf dieser Stufe.“ (Oswald Spengler, „Der Untergang des Abendlandes“, 1917-22; S. 952). Wurde aus Sicht der Massen „der Römer“ immer mehr zu einer sie abstoßenden Größe - patronisch herrschender Amtsadel (Nobilität, bestehend aus Patriziern und minderberechtigten Plebejern) und Nur-Geschäftssinnige (nichtadelige Geldgeber) -, so gilt in Analogie zum Abendland: herrschender Amtsadel als eingewanderte High Society (Nobility, bestehend aus Angelsachsen und minderberechtigten Kontinentaleuropäern) und eingewanderte Nur-Geschäftssinnige (vor allem Juden). Und tatsächlich: „der Amerikaner“ wurde und wird genau hierauf reduziert, und zwar stark zunehmend (!). Kein Wunder also, daß die bereits um den „Privatbesitz der Welt“ kämpfenden ersten abendländischen „Cäsaren“ (Globalisten) den Haß der Massen, der hier oft „Terrorismus“ (in der Antike: „Anarchie“) genannt wird, eindämmen wollen und auf einen „globalen Weltfrieden“ setzen. Doch eine der „Pax Romana“ ähnlichen „Pax Americana“ ist derzeit noch Zukunftsmusik, aber schon ansatzweise erkennbar (!)  - Wagen wir also einmal einen Blick in die Zukunft: „Die Kriege im Zeitalter des Weltfriedens sind Privatkriege, furchtbarer als alle Staatenkriege, weil sie formlos sind. Denn der Weltfriede - der oft schon dagewesen ist - enthält den privaten Verzicht der ungeheuren Mehrzahl auf den Krieg, damit aber auch die uneingestandene Bereitschaft, die Beute der andern zu werden, die nicht verzichten.“ (Oswald Spengler, ebd., S. 1106). - Was den Globalismus (Cäsarismus) betrifft, so kann das Abendland von der Antike lernen, denn das Abendland steht erst am Anfang dieser Phase. Der Gigantenkampf der Kulturen klopft bereits an die abendländische Haustür. Und sicher ist, daß auch im abendländischen Globalismus (Cäsarismus) die Gewaltpolitik genauso enorm zunehmen wird wie der primitive Charakter der politischen Formen, der Zerfall der unterlegenen Nationen in eine formlose Bevölkerung und deren Zusammenfassung in überlegene größere Nationen bzw. in ein Imperium. Für welche Seite die Abendländer sich auch immer entscheiden werden, den zunehmenden primitiv-despotischen Charakter werden sie nicht verhindern können. Was den Weltfrieden betrifft, so ist zur Zeit eine „Pax Americana“ nur Wunsch, aber auch Wille und deshalb ein Anfang. Doch wie wollen die „Führer“ der USA dieses gerade erst begonnene Projekt für die Zukunft militärisch sichern?  Mit „Atmosphärenwaffen“ ?

„Pax Romana“ („römischer Friede“) hieß das kaiserliche Friedensprogramm des Römischen Reiches. Die römische Kaiserzeit begann im Jahre 27 v. Chr., als Octavian den Beinamen Augustus (der Erhabene) erhielt, der als „Erster unter Gleichen“ (Princeps) das Prinzipat einrichtete und im gesamten Reich eine dauerhafte Ordnung schuf. Im Jahre 17 n. Chr. wurde während der Säkularfeier der Stadt Rom („Carmen saeculare“) der Weltfrieden, die „Pax Augusta“, verkündet.

Plutokratie (griech.: plutos = „Reichtum“; kratein = „herrschen“) bezeichnet ein politisch-soziales System, in dem die wesentlichen Entscheidungsprozesse von oligarchen Gruppen bestimmt werden, deren Einfluß vorwiegend auf ihrem Besitz, speziell auf mobilem Kapital beruht. Sie kann institutionalisiert sein (z.B. in einem Klassenwahlsystem) oder indirekt durch die Abhängigkeit politischer Entscheidungsträger von Pressure-Groups ausgeübt werden. (Vgl. „Die Macht der Plutokratie“ und „Geld und Geist“).

Peter Scholl-Latour (1924-2014): Die Macht der Plutokratie, in: Kampf dem Terror - Kampf dem Islam?, 2002, S. 41ff. bzw. S. 43f.. (). Scholl-Latour vermutet, daß Spengler mit seiner These vom Untergang „wohl nicht so unrecht hatte“. (S. 48). (Vgl. Untergang und Ende). Spengler meinte auch, daß der Geist vom Geld und das Geld vom Cäsarismus vernichtet wird. Weil aber der Cäsarismus auch nicht von heute auf morgen da ist, sondern eine lange Zeit („Cäsarisierung“) braucht, bevor er zur endgültigen politischen Verfassung wird („Prinzipatismus“), bleibt er teilweise sowohl der Demokratie als auch der Plutokratie treu: „Erst der römische, durch C. Flaminius († 217 v. Chr.) angekündigte, in Marius (156-86) zum ersten Mal Gestalt gewordene Cäsarismus hat innerhalb der antiken Welt die Erhabenheit des Geldes -in der Hand starkgeistiger, groß angelegter Tatsachenmenschen - kennen gelehrt. Ohne das ist weder Cäsar noch das Römertum überhaupt verständllich. .... Daß neben dem Geist das Geld hinter der Tat (Mord an Cäsar) stand, die großen Vermögen Roms, die im Cäsarismus das Ende ihrer Allmacht heraufkommen sahen, war selbstverständlich. .... Das hat Tacitus (um 55 - 115) nicht mehr verstanden. Er haßt diese ersten Cäsaren. .... Aber die absteigende Demokratie wiederholt den gleichen Fehler, halten zu wollen, was das Ideal von gestern war. Es ist die Gefahr des 20. Jahrhunderts. Auf jedem Pfade zum Cäsarismus findet sich ein Cato (Marcus Porcius Cato Censorius [auch genannt: Cato Maior bzw. Cato d.Ä.; 234-149]; sein Urenkel: Marcus Porcius Cato Uticensis [auch genannt: Cato Minor bzw. Cato d.J.; 95-46]). .... Aristokratisch ist die vollendete Kultur, demokratisch die beginnende Zivilisation, bis der Gegensatz im Cäsarismus aufgehoben wird. .... Das Ende der Demokratie und der Übergang zum Cäsarimus äußert sich deshalb darin, daß nicht mehr etwa die Partei des 3. Standes, der Liberalismus, verschwindet, sondern die Partei als Form überhaupt. .... Als bei Philippi (42 v. Chr.) die Erben gegen die Mörder kämpften, waren es nur noch Gruppen; bei Actium (31 v. Chr.) waren es nur noch Einzelpersonen: damit ist auch auf diesem Wege der Cäsarismus erreicht. .... Der Cäsarismus wächst auf dem Boden der Demokratie, aber seine Wurzeln reichen tief in die Untergründe des Blutes und der Tradition hinab. Seine Gewalt verdankt der antike Cäsar dem Tribunat, seine Würde und damit seine Dauer aber besitzt er als Prinzeps. .... Die Kaiserzeit bedeutet, und zwar in jeder Kultur, das Ende der Politik von Geist und Geld. Die Rasse bricht hervor.“ (Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes, 1918-22; S. 49f., 1105, 1118, 1123, 1125, 1090, 1143f.). Der Prinzeps, der „Erste unter Gleichen“, ist also derjenige, der den Cäsarismus in die endgültige politische Verfassung bringt (und damit auch die „Zweite Religiosität“). Es war Augustus (63 v. Chr. - 14 n. Chr.), der die neue Staatsform („Prinzipat“) schuf, die nicht (mehr) auf der Kumulierung von Ämtern, sondern auf erhöhter „Auctoritas“ basierte. Zunehmende Gewaltherrschaft wird, falls das Abendland bis dahin noch nicht „gestorben“ sein wird, auch das zukünftige abendländische Imperium kennzeichnen. Die schon jetzt erkennbare „Privat- und Familienpolitik der Einzelherrscher“ und die „Welt als Beute“ werden zunehmen. Warten wir also auf unseren Augustus! (22. Jh.?).

Scholl-Latour ist der Meinung, daß ein abwehrfähiges Europa von morgen sich allenfalls auf einen engbegrenzten Kreis von Partnern beschränken könne. (). Der politische Ansatz für diese geographische Konzentration, die der verhängnisvollen Osterweiterung von NATO und EU radikal entgegenstünde, sei jedoch nicht in Sicht. „Wo wäre auch ein Staatsmann von überragender Statur, der diese Perspektive mit Leben erfüllte?  Dennoch ist es an der Zeit, daß die Abendländer sich der eigenen Schmach und Schande bewußt werden“. Schurkenstaaten, fanatische Terrororganisationen oder Mafiastrukturen hätten ein leichtes Spiel, Europa, insbesondere Deutschland (anzugreifen bzw.) auszuheben, da es eine cis-atlantische Abschreckung nicht gebe, weiß Scholl-Latour: „Das Thema ist tabu, zumal in Deutschland, wo schon die zivile Nutzung der Kernenergie des Teufels ist.“ Europäer sind tatsächlich weit verwundbarer als die durch 2 Ozeane geschützten USA, und so ist wohl wahr, daß Europa im Begriff steht, „alle Voraussetzungen zu erfüllen, um eine leichte Beute der Barbaren zu werden.“ Scholl-Latour sieht auch eine „Gefahr für die Bundeswehr“: .... Die Fallschirmjäger von Kabul könnten meine Enkel sein, und gerade weil ich über unendlich mehr Kriegserfahrung verfüge als die ehemaligen Pazifisten, die uns heute regieren, blicke ich mit Sorge auf diese sympathischen jungen Leute. .... Wissen die Berliner Politiker, die - um sich nach den antiamerikanischen Ausfällen ihres Wahlkampfes nun wieder in Washington anzubiedern - ihre Bereitschaft verkünden, das Kommando von ISAF zu übernehmen, überhaupt, worauf sie sich einlassen?  Mit einer zeitlich begrenzten Truppenpräsenz am Hindukusch stützt man den proamerikanischen Vasallen Karzai ab und erlaubt den Energiekonzernen der USA einen lukrativen und relativ sicheren Abtransport von Erdgas und Petroleum in Richtung Indischer Ozean. Dafür wird das Leben deutscher Soldaten aufs Spiel gesetzt im Auftrag einer Parlamentarierriege, die sich früher zu dem törichten Spruch bekannte: »Frieden schaffen ohne Waffen«.“ (Peter Scholl-Latour: Das Ende der NATO und Gefahr für die Bundeswehr, in: Kampf dem Terror - Kampf dem Islam?, 2002, S. 44-48, hier: S. 47, 48 und 83f..). - Die Rot-Grünen, die uns heute regieren, wollten ja damals mit ihren Waffen ihren Kriegsdienst schaffen, schließlich hatten sie den staatlichen Kriegsdienst verweigert, aber öffentlich zum Krieg aufgerufen. Um den Staat niederzuprügeln und Polizisten mit den Füßen ins Gesicht zu treten, griffen diese Scheinpazifisten zu den Waffen, z.B. auch der militante Straßenkämpfer und heutige „Außenminister“ Fischer (auch vor laufender Kamera!). So wie er und seine Veteranen damals Krieg gegen den deutschen Staat führten, so führen sie heute Krieg gegen das deutsche Volk. Seit 1968 gibt es in Deutschland nur noch sadomasochistische Politiker, die alles Deutsche treten und vor allem Fremden buckeln, denn sie wissen um ihren Frust und wessen Füße sie küssen müssen.

Vgl. Karl Jaspers (23.02.1883 - 26.02.1969), Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, 1949.

Die Plazenta als christlicher Mutterkuchen spielt besonders in der übernächsten Phase eine ganz entscheidende Rolle, weil dann Embryo und Plazenta ihre längerfristige Partnerschaft beginnen. (2-4.) Nach der Geburt soll das Kind (Abendland) ohne Plazenta (Christentum) und Nabelschnur (Patristik) auskommen können, was offenbar Schwierigkeiten bereitet und nach Ersatz schreit. Wie noch zu sehen sein wird, bekommt das Kind mit der Geburt nicht nur seinen Namen (Abendland), sondern auch seine ganz spezifischen Möglichkeiten zu einem solchen Ersatz: entweder bekommt es dann die Milch (Religion) aus der Brust der Mutter (magischen Kultur) oder aus der Flasche (päpstliche, d.h.. römisch-katholische Kirche). Jedenfalls ist das Kind (Abendland) als Wesen ab dann auch für die Außenwelt erkennbar und benennbar. (6-8). Die Plazenta wird jedoch zeitlebens immer irgendwie vermißt, selbst dann, wenn sie bekämpft wird. Es ist die unbewußte Suche nach dem verlorenen Partner aus der ehemaligen Anfangswelt. Da das Kind (Abendland) im mütterlichen Uterus (der magischen Kulturwelt) aufgewachsen ist, sucht es sich später, auf welche Art auch immer, einen Ersatz für den ehemaligen Mutterkuchen. Es bekommt Muttermilch, Muttermale, erlernt eine Muttersprache, wohnt in einem Mutterland, aber es kämpft für ein Vaterland. Und wenn das Vaterland ein Buch oder eine Rolle sein sollte, wird es genauso verteidigt. (Vgl. oben). Das Zuhause ist Menschen wohl nicht zu nehmen, und wenn doch, wird es sogleich erneut gesucht. Das ist die unbewußte Suche nach der verlorenen Anfangswelt mit dem ehemaligen Partner. Der ehemalige Uterus ist für immer verloren, aber deshalb die Suche nach seinem Ersatz noch lange nicht. Weltsuche ist Weltsucht. Wer nicht sucht, ist auf der Weltflucht und somit nicht willig, von dieser Welt zu sein.

Auf die vorhistorischen Hominiden folgte der historische Hominide namens Homo sapiens sapiens, auf den vormodernen Humanismus folgt der moderne Hominismus. Damit schließt sich vorerst der Kreis. Schon im 13. Jahrhundert sollen Alchimisten erste Experimente unternommen haben, um einen künstlichen Menschen im Reagenzglas zu erzeugen. Goethe ließ im 2. Teil des Faust den Famulus Wagner einen Homunkulus nach Anleitung des Paracelsus erzeugen. Heute scheinen sich die Möglichkeiten zur Erschaffung des Menschen nach eigenen Wünschen konkretisiert zu haben. (Vgl. Kult-Uhr).

Vgl. hierzu : 10-12 und 12-14 sowie unter: Frühdenker und Hochdenker.

Meiose (meiosis = Verringern, Verkleinern) bedeutet eine Reduktion des Chromosomenbestandes um die Hälfte. Da bei der Befruchtung die Kerne zweier Geschlechtszellen miteinander verschmelzen, wird der Chromosomenbestand verdoppelt. Dieser muß im Laufe der Entwicklung, spätestens bei der erneuten Bildung der Geschlechtszellen wieder halbiert werden, da sonst die Zahl der Chromosomen pro Zelle nicht konstant bliebe. Diese Reduktion auf den haploiden (einfachen) Chromosomensatz wird durch zwei kurz aufeinander erfolgende Teilungen erreicht. Das erste Stadium der 1. (meiotischen) Reifeteilung, ist die (1.1.) Prophase, die zeitlich z.T. über Wochen bis Monate gedehnt ist, wird in mehrere Unter-Phasen aufgegliedert: Im (1.1.1.) Leptotän werden die Chromosomen als langgestreckte, dünne Fäden sichtbar. Im (1.1.2.) Zygotän paaren sich die die homologen (übereinstimmenden) Chromosomen abschnittsweise. Im (1.1.3.) Pachytän verkürzen und verdichten sie sich und lassen eine Längsspaltung erkennen. Die Chromatiden überkreuzen sich teilweise (Chiasma) mit je einer väterlichen und mütterlichen Chromatide. Im (1.1.4.) Dioplotän (auch: Vierstrangzeit oder Tetradän) sind vier parallele Stränge zu erkennen. Die Chromosomen weichen bis auf die Überkreuzungsstellen auseinander. In der Diakinese (Übergang von 1.1. zu 1.2.) trennen sich allmählich die vier Stränge paarweise. Die Überkreuzungsstellen werden an die Enden verschoben. In der (1.2..) Metaphase ordnen sich die Chromosomen in der Äquatorialplatte an. In der (1.3.) Anaphase trennen sich die gepaarten Chromosomen und wandern zu den Polen, wobei eine zufallsgemäße Neuverteilung der väterlichen und mütterlichen Chromosomen erfolgt. In der (1.4.) Telophase lockern sich die spiralisierten Chromosomen dann auf. Nun folgt ein kurzes Ruhestadium, das auch als Übergang von der 1. zur 2. meiotischen Teilung angesehen werden kann: die Interkinese oder Interphase (Übergang (1. zu 2.), in der keine Reduplikationen der Chromosomen stattfindet. Sie ist die Zeit des Zellkerns (Interphasen-Kern), weil der jetzt als Arbeitskern besonders aktiv ist. Die 2. (meiotische) Reifeteilung läuft nach dem Schema einer Mitose ab. Die beiden Chromosomenspalthälften (Chromatiden) werden voneinander getrennt. Es werden neue Kern- und Zellmembranen (bzw. Zellwände: bei Pflanzen) gebildet, und es sind vier neue Zellen mit jeweils einem einfachen (haploiden) Chromosomensatz entstanden.

Mitose (mitos = Faden) bedeutet eine indirekte Kernteilung, Karyokinese, eine Äquationsteilung. Es ist ein Kernteilungsvorgang, bei dem aus einem Zellkern zwei Tochterkerne gebildet werden, die gleiches - mit dem Ausgangsmaterial identisches - Genmaterial und (im Unterschied zur Meiose) die gleiche Chromosomenzahl haben. Wie die Meiose, so kennt auch die Mitose die Phasen (1.1.) Prophase, (1.2.) Metaphase, (1.3.) Anaphase und (1.4.) Telophase.

Unter der Wirkung des Testosteron reifen in den Hodenkanälchen der Hoden die Spermien heran, die in den Nebenhoden gespeichert werden. Es kommt also schon bei der Bildung der Spermien zu diesen Zellteilungsvorgängen, den Reifeteilungen. Die Spermien zählen zu den kleinsten menschlichen Zellen. In deren Kopfteil liegt das Erbgut. Die Energie für die Beweglichkeit des Schwanzfadens liefert das Mittelstück, während der Schwanzfaden dem Spermium eine Schwimmgeschwindigkeit von 3 mm pro Minute verleiht. Jeder Samenerguß enthält Drüsensekrete und etwa 200-300 Millionen Spermien. Nach der Pollution sind die Spermien noch etwa 48 Stunden lebensfähig. Die weibliche Eizelle reift innerhalb des Eierstocks in einem Eibläschen heran, das auch Follikel genannt wird. Durch die Reifeteilungen wird sie zu einer befruchtungsfähigen Eizelle. Das Heranreifen der Eizelle dauert etwa 14 Tage. Danach platzt der Follikel und die Eizelle wird vom Trichter des Eileiters aufgenommen. Nach diesem Eisprung bleibt die Zelle etwa 4-6 Stunden befruchtungsfähig und wird im Laufe von 3-4 Tagen vom Eileiter zur Gebärmutter transportiert. Die Reifung des Follikels und der Eisprung werden angeregt durch die Hormone: FSH, ein Hormon zur Stimulanz des Follikels, und LH, ein luteinisierendes Hormon . Beide Hormone werden in der Hypophyse gebildet. Der Follikel bildet nun Follikelhormone, die Östrogene, die wiederum die Gebärmutterschleimhaut zum Wachstum anregen. Währenddessen beeinflussen sie die Menge der FSH- und LH-Bildungen in der Hypophyse. Bei einem bestimmten Verhältnis von FSH und LH platzt der Follikel. Es kommt zum Eisprung (Ovulation). Die Körpertemperatur der Frau steigt um 0,5 ° C. an. Nach dem Eisprung wandeln sich die Reste des Follikels um zum Gelbkörper, der das Gelbkörperhormon Progesteron bildet. Das Progesteron sorgt dafür, daß die Gebärmutterschleimhaut weiterwächst und schließlich von vielen Blutgefäßen und mit Nährstoffen und Schleim angereichert ist. Nun ist die Gebärmutterschleimhaut für die Aufnahme eines befruchteten Eies vorbereitet. Progesteron und Östrogene wirken hemmend auf die FSH- und LH-Ausschüttung der Hypophyse. Wenn der Gelbkörper verkümmert und die Progesteronbildung zurückgeht, hat keine Befruchtung stattgefunden. In dem Fall wird die Schleimhaut der Gebärmutter abgestoßen, und es kommt zur Regelblutung. Sie erfolgt etwa 14 Tage nach dem Eisprung und dauert etwa 3-5 Tage. Etwa 14 Tage nach Beginn der Regelblutung wird im anderen Eierstock wieder durch Reifeteilung eine befruchtungsfähige Eizelle herangereift sein. Der folgende Text ist eine teilweise substituierte Wiederholung dieses Textes und stellt den Versuch dar, Analogien zwischen Biologie und Kosmologie zu finden:

Die Geschlechszellen (Keimzellen) werden also gebildet, während eine Teilung stattfindet, d.h. es kommt schon bei der Bildung der Samenzellen (Spermien) zu diesen Zellteilungsvorgängen, den Reifeteilungen. Für die Kultur- und Zivilisationsgeschichte ist das ein interessanter Aspekt, weil Staaten, wie Spermien, zu den kleinsten Zellen zu rechnen sind. Auch in ihrem Kopfteil liegt das Erbgut, repräsentiert durch die Superhirne aus den politisch-ökonomischen und geistig-technischen Bereichen. Die Energie für die Beweglichkeitder Steuerzahler liefert die VolksWirtschaft, während der Steuerzahler dem Staat einen Etat von „n“ Geldeinheiten pro Kopf verleiht. Jede Politaktion bedeutet Veränderung und etwa „n“ internationale Staatsakte. Nach jeder politischen Aktion brauchen die Staaten mindestens „n“ Steuern. Der innere (gefestigte) Staat reift innerhalb eines Raumes in einem Herd heran, der auch Hauptstadt genannt wird. Durch die Machtteilung wird er zu einem herrschaftsdienenden Staatsapparat. Das Heranreifen eines solchen Staates dauert „n“ Jahrhunderte. Danach platzt die Hauptstadt und der innere Staat wird vom Führereiner Revolutionstruppe übernommen. Nach dieser Revolte bleibt der innere Staat noch etwa „n“ Jahrehandlungsfähig und wird im Laufe von „n“ Jahr(zehnt)en von Revolutionstruppen in eine andere Staatsform gebracht. Die Entwickung des Herdes und der Revolution werden angeregt durch die Sprachmittel: FSH, ein Medium zurAufstachelung der Hauptstadt, und LH, ein ökonomischer Ausdruck für Unzufriedenheit. Beide Fördermittel sind vom alten Regime verursacht. Die Hauptstadt bildet nun Zentralräte, die Konvente, die wiederum die Massen zur Entwicklung der Gleichgesinntheit anregen. Währenddessen beeinflussen sie die Meinungen der Medien FSH- und LH-Wirtschaftsstrukturen des alten Regimes. Bei einem bestimmten Verhältnis von FSH-Sprachspielerei und LH-RealWirtschaftspolitik platzt die Hauptstadt. Es kommt zu Straßenkämpfen(Schreckenchaos). Die Börsenwerte der Gesamtkulturwelt steigen um 0,5 ° C. an. Nach der Revolution wandeln sich die letzten Altherrschaften um zum Bürgertum, das den Geldadel Demokratiegeist bildet. Der Demokratiegeist sorgt dafür, daß die Masse weiterhin mitmacht und schließlich von vielen Blutgefäßen und mit Kriegsbeute und Schleimerei angereichert ist. Nun ist die Masse der Nation für die Aufnahme einer neuen Kulturverfassung vorbereitet. Demokratiegeist und Konvente unterdrücken die FSH- und LH-Attraktivität der alten Mächte. Wenn das Bürgertum verkümmert und der Demokratiegeist zurückgeht, hat keine Cäsarisierung stattgefunden. In dem Fall wird die Masse(Nation) abgestoßen, und es kommt zur (Zwangs-)Wiederholung. Sie erfolgt etwa „n“ Jahrhunderte nach der Revolution und dauert etwa „n“ Jahrzehn(hunder)te. Etwa „n“ Jahrhunderte nach Beginn der Wiederholung wird im anderen Raum wieder durch Machtteilung ein herrschaftsdienender Staatsapparat herangereift sein. So funktioniert der weibliche Zyklus einer Kultur.

Sozialismus im abendländischen Sinne meint in etwa das, was allgemein unter einer grenzenlosen Fürsorge durch Vater Staat verstanden wird, der unendlichen Raum schafft für wiederum unbegrenzten Liberalismus: den immerzu bis ins Unendliche strapazierbaren Rechtsstaat, den bis ins Mikroskopisch-Unendliche ausbeutbaren Sozialstaat, die Auf-alles-einen-Anspruch-haben-Sozialdemokratie, die ewiggestrigen Gewerkschaften u.a. politisch-ökonomisch motivierte Gruppierungen, die, wenn sie zu weit gehen (und das tun Abendländer!) im Unendlich-Engen landen. Wenn sie nicht selber die Räume eng machen, wie Fußballspieler sich auszudrücken pflegen, dann ist das nur gut für den Gegner. Der nutzt den Raum, vorausgesetzt, er ist nicht genauso dämlich. Man muß die Räume so offen und so eng halten, wie es die politisch-ökonomische Taktik erlaubt. Das hört sich trivial an, ist aber für viele Staaten das Problem überhaupt. Der Abendländer macht sie zu weit auf und läßt die Abseitsfalle zuschnappen, wenn es klappt. Der Antike machte sie zu eng und ließ kontern, wenn die Defensive klappte. Darin liegt auch das in der Tiefe gleichbedeutende Argument beider begründet, imperial-offensive Politik aufgrund der Verteidigung, als eine Art Notwehr zu betreiben. Ein ganz klarer Fall: Abwehrmechanismus!

Siegerjustiz und Siegermentalität sind hier nicht polemisch gemeint oder „antiamerikanisch“, sondern „amerikanisch“: die superjunge Nation USA ist entstanden als Sklavenhaltergesellschaft und blieb auch eine solche; sie entwickelte sich als eine nur bedingungslose Kapitulation akzeptierende Siegergesellschaft (Pragmatiker mit optimistischem Tatsachensinn). Die Sklaverei, deren Abschaffung erst 1865 als 13. Zusatz Eingang in die us-amerikanische Verfassung fand, war nach dem Sezessionskrieg (1851-1865) noch längst nicht abgeschafft. Es sollte noch über 100 Jahre dauern, bis 1968 durch Martin Luther King (15.01.1929 - 04.04.1968) und seine „Bürgerrechtsbewegung“ einigermaßen „normalbürgerliche“, d.h. relativ „demokratische“ Zustände auch in den USA etabliert wurden. Neger und Indianer hatten bis 1968 keinen Zutritt zu Freiheit und Demokratie (der Weißen). Und heute behaupten die USA und ihre „Freunde“, die alles (nur keine KZ-Anschlußgleise) bombardierenden Angloamerikaner hätten 1945 Befreiung und Demokratie gebracht, obwohl die Demokratie in den USA selbst bis mindestens 1968 nur für „Auserwählte“ galt! Schlug ihre sogenannte Demokratie nicht ein wie eine Bombe ?

Von den 10 Mio. Indianern blieben im Laufe von wenigen Jahrzehnten nur noch 1 Mio. Indianer übrig. Und diese 1 Mio. Indianer wurden auch nicht verschont. Übrig blieben am Ende der Ausrottung knapp 100000.

Demokratie in den USA?  Die deutsche Hanse zur Zeit der Gotik war schon demokratischer als die erst über ein halbes Jahrtausend später, nämlich 1776, entstandene USA, die nie demokratisch sein konnte und auch niemals sein wird, weil die Zeit, in der sich Demokratie wirklich entfalten kann, schon zu Ende war, als es die USA noch gar nicht gab. Das, was wir seit Ende des 18. Jahrhunderts Demokratie nennen, ist die Kehrseite einer „Münze“, die seit dieser Zeit die Tendenz hat, auf die andere Seite, auf die Seite der Plutokratie zu fallen. Sie wird quasi von den seitdem geschaffenen Tatsachen magnetisch angezogen. Seitdem ist die Sucht nach Geld die Sucht nach Herrschaft (Macht). Sie ist das ausgeprägteste Herrschaftssymbol der Moderne. Auch im Welt(machts)krieg ging es letztendlich um nichts anderes als darum, wer von den zwei Konkurrenten Deutschland und USA seine Macht nach dem Krieg würde weiter ausbauen können. Nachdem die Intellektuellen des Kriegsgegners blitzschnell zu Alliierten gemacht worden waren, waren die USA auch bald in der Lage, weitere deutsche Intellektuelle zu „kaufen“ und die Staatsgrenzen für sonstige Einwanderer hermetisch abzuschließen. 1945 hat der nordamerikanische „Taler“ gewonnen. (Vgl. $).

Weltmachtskrieg meint Eierkrieg oder Spermienkrieg, weil diese um jene kämpfen, weil Großmächte um die Weltmacht kämpfen. Der Erste und der Zweite Weltkrieg, de facto als ein Weltkrieg deutbar, waren ein solcher Weltmachtskrieg. Natürlich war es kein Wunder, daß Deutschland, das seit dem 19. Jahrhundert die größte Industrienation der Welt war - technisch und wissenschaftlich absolut führend -, seine Weltmacht noch weiter ausbaute, und nach den Einigungskriegen (z.B. USA: 1861-1865, Zweites Deutsches Reiches: 1864-1871, Italien: 1859-1871) war auch klar, daß Deutschland zunächst Großbritannien, dann die zum Konkurrenten angewachsene USA ausschalten würde, wenn nicht bestimmte Koalitionen und Allianzen dies verhinderten. Diese Großbündnisse haben nach 1945 aber die USA und nicht Deutschland zur alleinigen Weltmacht werden lassen. Daß dies insbesondere Churchill, dessen Land somit ebenfalls zum Verlierer wurde, nicht unberührt ließ, kann man sich denken. Auch aus dem Grunde wollte er den russischen Bündnispartner, den Alliierten Sowjetunion als „Drittalliierten“ (Stalin), in einem nächsten, anschließenden Krieg besiegen. (). Aber die USA brauchten die Russen noch für den Krieg gegen Japan, obwohl sie bereits hier hintergangen wurden. „Der Feind meines Feindes ist mein Freund“ - das war schon damals eine für sie wertvolle US-Devise, die sich später noch öfter bewähren, aber immer wieder auch zu einem gefährlichen Pokerspiel werden sollte. Jedenfalls erlebte jede Kultur ihren Weltmachtskrieg, ihr „Zeitalter der kämpfenden Staaten“ (Spengler, 1922, S. 1081ff.). In der Antike war dies die Zeit der Punischen Kriege mit dem Höhepunkt im 2. Punischen Krieg (Hannibal) und im Abendland die Zeit der Weltkriege mit dem Höhepunkt im 2. Weltkrieg (Hitler).

Winston Churchill (30.11.1874 - 24.01.1965) soll 1945 zum Präsidenten der USA gesagt haben, nachdem er die Greueltaten der Sowjetarmee von 1939 in Katyn (Polen) gesehen hatte: „Wir haben wohl das falsche Schwein geschlachtet“.

„Either you have them at your feet or at your throat.“ (Winston Churchill).

Spengler, der auch auf die Entsprechungen in der ägyptischen, chinesischen, indischen und arabischen (magischen) Kultur einging, nannte das „Zeitalter der kämpfenden Staaten“ (20-22) auch das „Zeitalter zwischen Napoleonismus (18-20) und Cäsarismus (22-24), das „Zeitalter der großen Kriege“ (S. 1085ff.), den Kulturkampf zwischen dem „unphilosophischen“ Kulturgebiet (Nordwesten) und dem „philosophischen“ Kulturgebiet (Südosten). Hier drei Beispiele: Tsin (Ch'in) vs. Tsu (Chu), Römertum vs. Hellenismus, USA-Angelsachsen vs. Europäismus. Dabei siegte jeweils der unphilosophische Norwesten über den philosophischen Südosten. Nach Spengler haben hier die „Weltverbesserer“ gegen die „Tatsachenmenschen“ verloren. Das Zeitalter der großen Kriege ist nicht nur ein Zeitalter der Weltmachtskriege, der ihm bereits vorausgehende und ihn begleitende Nihilismus der Kulturen führte häufig auch zu Bücherverbrennungen, z.B. 213 v. Chr. in China, 1933 in Deutschland. Letztere war aber Spengler 1922 noch nicht bekannt.

Deutsche repräsentieren, wie alle anderen germanischen Völker, am ehesten den typischen Abendländer, also sowohl im positiven als auch im negativen Sinne, während die romanischen Südländer (Süd-Franzosen, Süd-Italiener, Spanier und Portugiesen) immer noch einen Hauch ursprünglicherer, antik-magischer Qualität verspüren lassen. Es ist auch kein Zufall, daß die geographische Führungslinie von Deutschland - besonders Angeln und Sachsen - über England nach Angloamerika (USA, Kanada u.a.) führt, wenn es auch eine Nebenlinie von den Westgoten zu den Südfranzosen, Spaniern und Portugiesen und von den Ostgoten zu den Italienern gibt.

Mit „Westen“ ist natürlich das Abendland gemeint. (Und ich finde, man sollte auch weiterhin Abendland sagen). Weil viele Amerikaner gar nicht wissen, was Abendland heißt, und die USA Europa immer mehr beeinflussen, ist es kein Wunder, daß auch Europa dieses sprachliche Novum immer mehr übernimmt. Manche sind von diesem Wort so befangen, daß sie Probleme schon bei der Frage haben, was unsere kulturelle Eigenart ist.

Erste Reifeteilung meint hier die Phasen seit der reifen Kindheit: Pubertät, Adoleszenz, Erwachsenen-Frühzeit (1. Ehe), Erwachsenen-Hochzeit (1. Krise), Erwachsenen-Spätzeit (1. Rente), im Abendland z.B. Absolutismus (Barock, Vernunft, Wissensschulung), Aufklärungskonvenienz (Rokoko), Napoleonismus (Klassizismus, Idealismus/Romantik), Totalitarismus (Weltmachtskriege), Globalismus (Cäsarismus); in der Antike z.B. Tyrannis (Ionik), Demokratisierung (Korinthik, Sophistik), Zweittyrannis (Alexanderreich, Früh-Hellenismus), Weltmachtskriege (Roms Aufstieg, Hoch-Hellenismus), Cäsarismus (Roms Cäsaren- und Kaiserreich, Spät-Hellenismus). (Vgl. 14-24 Uhr). Solche Reifeteilungen bergen immer die Gefahr in sich, die Macht früher oder später teilen zu müssen, d.h. sie einerseits zu verteidigen und sie andererseits zu erkämpfen. In der Geschichte folgen Staaten mehr oder minder den 3 Hauptwegen: dem absolut-tyrannischen Pfad (Spanien, Frankreich), dem konstitutionell-oligarchischen Pfad (England, Skandinavien) oder dem Zwitterpfad (Deutschland, Italien). In Deutschland blieben die Habsburger-, die Hohenzollern- und die kleineren Fürstenstaaten eher absolutistisch oder konstitutionell-oligarchisch, während das Reich selbst und die reichsunmittelbaren Gebiete, Städte und Bistümer rein konstitutionell-oligarchisch, also eher in Richtung Demokratie verfaßt blieben. Im antiken Griechenland war der Übergang zur Demokratie durch die Abschaffung der Monarchie (Ausnahme: Sparta) deshalb relativ früh, weil es keine so unendlichen Räume wie im Abendland zu beherrschen galt, sondern nur politische Körper (Polis); die Polis ließ gar keine andere Entwicklung zu. Die Reihe Monarchie(Tyrannis)-Arsitokratie(Oligarchie)-Demokratie(Ochlokratie) - mit Umkehr (!) - wurde hier teilweise und zeitweise verkürzt, während die römische Entwicklung, von der monarchisch-konstitutionellen Verfassung abgesehen, schon eher der abendländischen entspricht, insbesondere der englischen, skandinavischen und us-amerikanischen. Diese scheinbar kleinen Unterschiede zwischen Antike und Abendland versteht man nur, wenn man die Seelenbilder und Ursymbole kennt. Es ist eben ein Unterschied, ob Räume oder Körper politisch verwaltet werden.

REP.-REF.-SEM.-TEXT ist eine Zusammenfassung von Textenrepräsentativer Referenz-Semantiken, d.h. solche Texte versuchen die Wirklichkeit so abzubilden, daß sie, mediotechnisch globalisiert, wie Fernsehapparate und Bücher zugleich wirken, und zwar weltweit. Der Versuch, solche Abbildungen zu schaffen, existiert schon lange in der Evolution und betrifft insbesondere Primaten, wie Untersuchungen an Menschenaffen gezeigt haben. Menschen und ihre Weltbilder gibt es nicht erst seit der Zeit des Jungpaläolithikums, als z.B. die Cro-Magnon-Menschen ihre Welt durch Zeichnungen in Höhlen abbildeten (); in Menschenköpfen bestehen solche Bilder schon länger. Heute, in der Phase des Globalismus, stehen Informationen jederzeit an jedem Ort der Welt zur Verfügung, weil die Erde orbital vernetzt ist. Das Internet stellt eine Verknüpfungsexplosion dar, die bisher kein noch so gut geknüpftes Netz erreicht hat. (). Der Globalismus macht jede politisch-ökonomische und jede geistig-technische Aktion zu einer medialen Atmoshäre. (Vgl. „Weltnetze“, „Code“, „Chip“).

Das ist der Grund dafür, weshalb ich u.a. auch Geschichte und Sprachwissenschaft studiert habe. Doch die rein linear-progressiven Sichtweisen, z.B. die Linie Antike-Mittelalter-Neuzeit, und der damit einhergehende Dogmatismus, der noch nach Kants Überlegungen schon längst ein Kritizismus hätte werden müssen, überzeugten mich nur halbwegs. (Eine Reifeteilung?) Der abendländische Akademismus beweist ja gerade selbst am besten, daß Antike und Abendland zwei verschiedene Kulturen, zwei verschiedene kulturelle „Leben“ sind. Eine platonische Akademie hat anders ausgesehen, sich anders angehört, anders gerochen, den Studenten anders geschmeckt und sie anders fühlen lassen. Die Antike hatte ihr eigenes „Leben“. Sie ist nicht unser „Leben“, sondern unser Erbe.

Was heute die meisten Menschen noch als Warnung meinen, würde dann von den Herrschenden als „Befreiung“ dargestellt werden: „Guckste wohl! Jetzt ist's vorbei - mit der Euro-Eselei !!“  Onkel Fritz () zur Erinnerung.

Die internationale „Schopenhauer-Gesellschaft“ wurde von einem der vielen Schopenhauer-Anhängern, dem Nietzsche-Freund Paul Deussen (1845-1919) am 30.11.1911 gegründet mit dem Ziel, „das Studium und das Verständnis der Schopenhauerschen Philosophie zu fördern“, so Deussen. Diesem Ziel dienen das Schopenhauer-Archiv, als Zentralstelle der Schopenhauer-Forschung, die seit 1912 erscheinenden Jahrbücher der Gesellschaft und ihre internationalen „wissenschaftlichen“ Tagungen.

Cato (234-149) befürwortete die Zerstörung Karthagos, die sich 3 Jahre nach seinem Tod tatsächlich ereignete (146). Karthago wie Korinth, beide völlig zerstört (146), wurden erst unter Cäsar wieder aufgebaut - Karthago an anderer Stelle (!). Rund 100 Jahre waren bis dahin vergangen (!). „Aber die absteigende Demokratie wiederholt den gleichen Fehler, halten zu wollen, was das Ideal von gestern war. Es ist die Gefahr des 20. Jahrhunderts. Auf jedem Pfade zum Cäsarismus findet sich ein Cato.“ (Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes, 1918-1922, S. 1118).

In der Antike reichte das Goldenes Zeitalter von ca. 100 v. Chr. bis 14 n. Chr. - vor allem verdeutlicht durch Kunst (vgl. z.B. Literatur), Wirtschaft bzw. Politik (vgl. z.B. Augustus und „Pax Augusta“).

Marius (Gaius Marius, 156-86), war römischer Konsul (107, 104 - 100 und 86), Plebejer und Feldherr, er kämpfte 109 als Legat im Jurguthinischen Krieg (111-105), den er als Oberbefehlshaber 105 siegreich beendete. Marius schuf ein Berufsheer und schlug die Teutonen 102 bei Aquae Sextiae (Aix en Provence), die Kimbern 101 bei Vercellae (Vercelli). (). Um seine Veteranen zu versorgen, verbündete er sich 103 mit dem Volkstribunen Lucius Appuleius Saturninus, mußte aber wegen der entstandenen Unruhen den Ausnahmezustand gegen ihn verhängen. Marius scheiterte an den Widerständen der Optimaten, Aufstände wurden von Senatoren und Rittern niedergeworfen. Ab 88 führte Marius den Bürgerkrieg gegen Sulla (138-78), den Oberbefehlshaber im 1. Mithidratischen Krieg (88-84). Marius mußte nach Afrika fliehen, kam aber 87 zurück und bekämpfte die Optimaten. Es begann eine Schreckensherrschaft unter ihm und Cinna. Während seines 7. Konsulats starb Marius.

Lucius Cornelius Sulla (138-78) - aus altem Patriziergeschlecht - zeichnete sich u.a. im Jugurthinischen Krieg (111-105), in den Kämpfen gegen die Germanen (Kimbern und Teutonen; 113-101 ) sowie im Bundesgenossenkrieg (91-89) aus. In den Jahren 88 und 80 war er Konsul und erhielt 88 den Oberbefehl im Krieg (88-84) gegen Mithridates VI. von Pontus. Als dieses Kommando im Jahre 88 Marius (156-86) übertragen wurde, begann der Bürgerkrieg. Von 83 bis 82 vernichtete Sulla die Marianer. Während Sullas Diktatur (82-79) wurden die Gegner durch Proskriptionen ausgeschaltet und wurde die Senatsherrschaft wieder hergestellt. Im Jahre 79 verzichtete Sulla freiwillig auf die Diktatur.

Parteipolitik war im antiken Rom zu dieser Zeit der untergehenden Republik Sache der Optimaten (von optimas = zu den Besten gehörig), und der Popularen (von populus = Volk). Die Optimaten waren der Teil der Senatsaristokratie, der sich zur Senatsherrschaft bekannte und sich damit als konservative, staatstragende Schicht verstand. Die von ihnen so genannten Popularen waren der Teil der Nobilität (Mischung aus Plebejern und Patriziern), der seine tatsächlichen oder scheinbaren volksfreundlichen Ziele unter Umgehung des Senats allein mit Hilfe der zur Gesetzgebung befugten Komitien durchzusetzen versuchte. Führende Popularen waren z.B. Marius und Cäsar.

Privatpolitik bedeutete in der Antike auch, daß man Privatarmeen hatte. Jedenfalls ging es nicht mehr um Parteienpolitik, sondern um private Interessen einer politischen Machtperson, die die eigenen politischen Vorstellungen auf die große Weltmachtpolitik projizierte und abstimmte sowie, je nach Freunden, d.h. Geldgebern, diese auch durchsetzte. So besaß z.B. Pompeius (106-48) im Jahre 66 v. Chr. bereits 8 Legionen: „Diese waren ihm ergeben bis zum letzten, und so hielt er in seiner Hand eine Macht, wie sie vor ihm niemand in Rom jemals besessen hatte.“ (). Schon Sulla (138-78) hatte ja „aufgezeigt, wie wenig sich diese neuen Armeen ... um die res publica kümmerten und wie viel um die Herren, die sie führten und beschenkten. .... Die Basis zu einer soliden und dauerhaften Macht lag freilich nicht nur in der Stärke, die sich auf treu ergebene Veteranen stützte, sondern auch im Reichtum. Wie allgemein bekannt, behauptete M. Crassus (115-53), niemand sei wirklich vermögend, der nicht in der Lage sei, eine Legion allein zu besolden.“ (). Daß die Parteien nur noch an der Oberfläche wichtig waren, versteht sich von selbst. Das heißt aber nicht, daß sie unwichtig waren: Oberflächen sind in Zeiten der Zivilisation sehr wichtig, weil sie der Ablenkung, Meinungsbildung und -lenkung, der Täuschung und Einbildung dienen. Tatsächlich sind die Parteien jedoch keine echten Oppositionen mehr, sondern politisch von diesen Privatpersonen völlig abhängig. Diese Tendenz ist im heutigen Abendland schon zu beobachten, die Spitze dieses politischen Berges ist aber noch längst nicht erreicht. Außerdem muß berücksichtigt werden, daß sich die abendländische Cäsarismus-Variante nicht so populär wie in der Antike, sondern auf esoterisch äußert. Trotzdem ist bekannt, daß schon heute in den USA und in Westeuropa die Parteien kaum noch unterscheidbar sind, und Vermutungen über diesen oder jenen Privatpolitiker immer häufiger geäußert werden. Erwähnt zu werden braucht nicht, daß die Privatisierungen ehemaliger Staatsdienste seit 1989 enorm zugenommen haben.

E. Badian, Römischer Imperialismus, 1967, S. 116. (Vgl. auch: Römertum und die Ähnlichkeiten zwischen Rom und USA ).

Crassus (Marcus Licinius C. Dives [der Reiche], 115-53) war römischer Konsul (70 und 55) und Triumvir (mit Pompeius und Cäsar zusammen). Er beeinflußte mit seinem (sprichwörtlichem) Reichtum die römische Politik nachhaltig und erlangte 73 die Prätur, schlug 71 den Aufstand des Spartacus blutig nieder und wurde mit Pompeius, zu dem er bald in Gegensatz geriet, Konsul. Im Jahre 60 schloß er mit Cäsar und Pompeius das 1. Triumvirat (56 erneuert), überwarf sich 58 mit Pompeius, erhielt 55 mit Pompeius das 2. Konsulat und fiel als Prokonsul von Syrien aus in das Partherreich ein, wo ihn die Parther 53 östlich des Euphrat besiegten. Crassus wurde bei Carrhae überfallen und getötet.

Gnaeus Pompeius (29.09.106 - 28.09.48) kämpfte ab 83 mit Lucius Cornelius Sulla gegen die Anhänger des Lucius Cornelius Cinna in Sizilien und Afrika, worauf er, ohne ein Staatsamt bekleidet zu haben, als Imperator den Triumph (79) bewilligt erhielt. 71 schlug er die Reste des Sklavenheeres des Spartacus und erzwang für 70 das Konsulat. 67 wurde ihm durch Volksbeschluß das außerordentliche Kommando gegen die Seeräuber, 66 gegen Mithridates VI. Eupator übertragen, nach dessen Niederlage er die Provinz Bythinien-Pontus und Syrien einrichtete. Pompeius machte während seiner Neuordnung des Ostens (64-63) Syria, Pontus und Cilicia zu römischen Provinzem und Armenia, Cappadocia, Galatia, Colchis und Judaea zu Klientelstaaten. Nach erneutem Triumph (61) verband sich Pompeius, der ab jetzt Pompeius Magnus hieß, wegen der verweigerten Landanweisungen zur Versorgung seiner Veteranen (60) mit Cäsar und Crassus zum 1. Triumvirat (60), näherte sich aber nach seinem 2. Konsulat (55) und dem Tod seiner Gattin Julia (54) erneut dem Senat. 52 war er alleiniger Konsul, 49 Oberbefehlshaber gegen Cäsar, dem er am 9. April 48 bei Pharsalos unterlag. Pompeius wurde in Ägypten auf der Flucht ermordet.

„Der Prinzeps Pompejus und der Tribun Cäsar - Tribun nicht dem Amte, aber der Haltung nach - vertreten noch Parteien, aber sie haben auch schon in Lucca (56) zusammen mit Crassus zum ersten Male die Welt unter sich verteilt. Als bei Philippi (42) die Erben gegen die Mörder Cäsars kämpften, waren es nur noch Gruppen; bei Actium (31) waren es nur noch Einzelpersonen: damit ist auch auf diesem Wege der Cäsarismus erreicht.“ (Spengler, 1922, S. 1090).

Pharsalus (griech. Pharsalos) heißt die Stadt in Süd-Thessalien, die berühmt wurde durch die entscheidende Schlacht zwischen Cäsar und Pompeius am 09.08.48 v. Chr.. die mir der Niederlage Pompeius' endete. 20000 Pompejaner ergaben sich, während Pompeius nach Ägypten floh und dort ermordet wurde.

„Schon zur Zeit des Augustus kann von den antiken Kunstwerken aus Edelmetall und Bronze nicht viel übrig gewesen sein. Selbst der gebildete Athener dachte viel zu unhistorisch, um eine Statue aus Gold und Elfenbein nur deshalb zu schonen, weil sie von Phidias war. Man erinnerte sich, daß an dessen berühmter Athenefigur die Goldteile abnehmbar angefertigt waren und von Zeit zu Zeit nachgewogen wurden. Die Wirtschaftliche Verwendung war also von vornherein ins Auge gefaßt. Was bei den Triumphen an Statuen und Gefäßen aufgeführt wurde, war in den Augen der Zuschauer bares Geld, und Mommsen (Ges. Schriften IV, S. 200ff.) konnte den Verdacht machen, den Ort der Varusschlacht nach Münzfunden zu bestimmen, weil der römische Veteran sein ganzes Vermögen in Edelmetall auf dem Körper trug. Antiker Reichtum ist kein Guthaben, sondern ein Geldhaufen; ein antiker Geldplatz ist nicht Mittelpunkt des Kredits wie die heutigen Börsenplätze und das ägyptische Theben, sondern eine Stadt, in welcher sich ein erheblicher Teil des Bargeldbestandes der Welt gesammelt hat. Man darf annehmen, daß zur Zeit Cäsars weit über die Hälfte des antiken Goldes sich jederzeit in Rom befand.“ (Spengler, 1922, S. 1170f.)

Gaius Cilnius Maecenas (13.04.70 - 8 v. Chr.) war Freund des Augustus und vertrat seit 36 ohne offizielles Amt mehrfach Augustus in Rom. Sein Vermögen verwendete er zur Förderung römischer Dichtertalente wie Horaz (08.12.65 - 27.11.8), Vergil (15.10.70 - 21.09.19) und Properz (50-16). Im Zusammenhang mit der kultischen Erneuerung des Staates förderten Augustus und er, als sein Freund (daher: Mäzen), auch Asinius Pollio (76 - 5 n. Chr.) und Messala (64 - 13 n. Chr.).

Publius Vergilius Marco (15.10.70 - 21.09.19). Daß man Vergil einen „Vater des Abendlandes“ nennen konnte, begündet Sloterdijk z.B. damit, daß die Römer seit Vergil die Erfolgsgeschichte ihres Reiches als politische Heilsgeschichte vorstellten. „Bei Vergils Idee, daß das Reichsganze seine Entstehung aus dem jahrhundertelangen römischen Kriegsglück einer politischen Vorsehung verdanke, mußten die nachfolgenden europäischen Universal- und Regionalimperien unvermeidliche Anleihen aufnehmen. Deswegen konnte man Vergil einen Vater des Abendlandes nennen. Die europäische Mythomotorik übernimmt mit der politischen Formidee Imperium von den Römern zugleich eine Neigung zur politischen Theologie des Reichserfolges.“ (Peter Sloterdijk, Einen Kontinent weiterdenken: Zum Problem der Visionen-Politik, in: Falls Europa erwacht, 1994, S. 50f.).

Marcus Vipsanius Agrippa (64/63-12) war der Jugendfreund Octavians und unterstützte diesen auf dem Weg zur Macht. Als römischer Staatsmann und Feldherr stand er natürlich ebenfalls auf der Seite des späteren Augustus. 38 v. Chr. siedelte Agrippa die germanischen Ubier am linken Rheinufer an, deren stadtähnliche Gründung Oppidum Ubiorum Keimzelle des heutigen Köln wurde. Diese Ubierstadt wurde 50 n. Chr. erweitert, befestigt und zur römischen Kolonie namens Colonia Claudia Ara Agrippinensium bzw. Colonia Agrippinensis erhoben, später hieß sie nur noch Colonia. Er ließ mit Maecenas u.a das Pantheon bauen (25), regte die Anfertigung der ersten Weltkarte an und war seit 21 mit Julia, der Tochter Kaiser Augustus' verheiratet. Für 5 Jahre war Agrippa durch Verleihung der tribunizischen Gewalt Augustus' Mitregent. (Vgl. Prinzipat).

Das Prinzipat leitet sich ab vom Begriff des Princeps (= Erster unter Gleichen) und beruht auf dem Consensus universorum, der allgemeinen Übereinstimmung. Es stellt einen Ausgleich zwischen monarchischen und republikanischen Elementen dar. Die Machtbefugnisse werden vom Senat und vom Volk übertragen. Die Kennzeichen des Prinzipats sind die autoritäre Macht (Auctoritas) und die Ehrfurcht vor den überlieferten Formen (mores maiorum). In dem Gemeindestaat (also in der Polis) Rom erhielt Augustus das Konsulat (27-23), im Reich ein namenloses Imperium, eine Herrschaft. Er bekam den Oberbefehl über das Heer, die Führung der Außenpolitik, das Recht zum Abschluß von völkerrechtlichen Verträgen, daneben ein Imperium pro consulare für die kaiserlichen Provinzen, die interessanterweise genau die Gebiete umfaßten, die vor 148 weder zu Rom noch zu griechischen Herrschaftsbereichen gehört hatten. Es waren die Gefahrenherde, der Follikel. In sie entsandte Augustus Legaten (Legati Augusti pro praetore provinciae), die diese Gefahrenherde verwalteten. Auch Varus (um 46 - 9 n. Chr.) war Legat, zunächst in Syrien (6-4), ab 7 n. Chr. in Germanien, wo er die Romanisierung des Gebietes zwischen Rhein und Elbe durch intensivierte Verwaltung und Rechtsprechung einzuleiten hatte. Er wurde jedoch im Herbst 9 n. Chr. im Teutoburger Wald vernichtend durch den Cherusker Arminius geschlagen und nahm sich dort das Leben - im heutigen Kalkriese.

Köln wurde 38 v. Chr. von Agrippa gegründet, als er die Ubier am linken Rheinufer ansiedelte. Die stadtähnliche Gründung der Ubier, die sie Oppidum Ubiorum nannten, wurde 50 n. Chr. erweitert, befestigt und zur römischen Kolonie Colonia Claudia Ara Agrippinensis bzw. Colonia Agrippinensis (später nur Colonia) erhoben. Sie entwickelte sich, vor allem im 2. Jahrhundert, als Hauptstadt Niedergermaniens (Germania Inferior) rasch zu einem Zentrum des Kunsthandwerks (v.a. Gläser) und Handels, während Mainz Hauptstadt Obergermaniens (Germania Superior) war und zu einem bedeutenden Handels- und Ankerplatz wurde. Beide profitierten von ihrer günstigen Verkehrslage. Köln hatte bereits im 3. Jahrhundert christliche Gemeinden und im 4. Jahrhundert einen Bischof. 310 wurde zum heutigen Köln-Deutz eine feste Brücke und dort das römische Kastell Divitia errichtet. Mitte des 5. Jahrhunderts wurde Köln als letzte römische Festung am Rhein fränkisch und Hauptstadt der ripuarischen Franken.In den Geschichtsbüchern wird oft von ripuarischen Franken, sogenannten Ufer- oder Rheinfranken, und von salischen Franken gesprochen. Der Name Ripuarier meint offenbar die ehemaligen Verbände aus einem römischen Miltärbezirk an der Rhône, aus der Gallia riparensis. Die Salier waren offenbar die seetüchtigen Stämme der Franken. (Vgl. 22-24 und 2-4). Der altfänkische Raum umfaßte wohl außer dem rheinfränkischen Kerngebiet, das am Rhein, nämlich zwischen Köln und Xanten zu finden ist, auch die Gegend um Deventer, zwischen dem Niederrhein und der Ijssel, die Mündungsgebiete von Rhein und Maas und die Gegend der fränkischen Brukterer zwischen Lippe und Ems, wo sich an der Lippe noch ein Gebiet der Bruktuarier hielt, das dann endgültig um etwa 700 zum größten Teil von den Sachsen besetzt wurde. Auch der Ruhrgau um Duisburg war wahrscheinlich ursprünglich fränkisch, ebenso der Hettergau rings um Herbede (bei Witten). (Vgl. 0-2 und 2-4 sowie 4-6).

Trier wurde wahrscheinlich zwischen 16 und 13 v. Chr. von Kaiser Augustus im Gebiet der Treverer gegründet. Es wurde rasch Mittelpunkt und besaß schon um 100 n. Chr. ein Amphitheater für rund 20000 Zuschauer. Trier war Hauptort der Provinz Belgica, zu der auch Teile Germaniens gehörten. Unter Claudius (01.08.10 v. Chr - 13.10.54 n. Chr.; Kaiser von 41 bis 54) war es Colonia. Von 260 bis 270 war Trier Residenz der gallischen Gegenkaiser Postumus und Victorinus. Es wurde 275/276 von Franken und Alemannen zerstört und im Jahre 286 von Diokletian zur Kaiserresidenz und unter Konstantius I. Chlorus (Gaius Flavius Valerius Constantius, um 250 - 306), der seit 293 Mitkaiser und seit 305 Augustus war, Kaiserresidenz und Verwaltungssitz der gallischen Präfektur (bis Ende des 4. Jhs.). Trier war mit 70000 Einwohnern für ein Jahrhundert die größte Stadt nördlich der Alpen. Bereits seit etwa 200 n. Chr. gab es in der Stadt eine Christengemeinde. Ein Bischof ist seit dem 3. Jahrhundert nachweisbar. 475 fiel Trier an die Franken, blieb aber weiterhin Mittelpunkt des christlichen Lebens. (Vgl. 0-2 und 2-4).

Tiberius (Tiberius Julius Caesar;eigtl: Tiberius Claudius Nero, 16.11.42 - 16.03.37 n. Chr.), römischer Kaiser (14-37), der Sohn der Livia Drusilia und ab 38 Stiefsohn des Oktavian (Augustus), der ihn 4 n. Chr adoptierte. Er erhielt als potentieller Nachfolger des Augustus schon früh entsprechende Ehren und öffentliche Tätigkeiten, u.a. war er 13 und 7 v. Chr. Konsul. Mit Julia führte er eine unglückliche Ehe. Von 8 bis 6 v. Chr. hatte Tiberius sein 1. Kommando in Germanien und drang bis zur Elbe vor. Während seines 2. Kommandos in Germanien (4-6) handelte er einen Vertrag mit den Cheruskern aus, unterwarf die Langobarden, errichtete eine Provinzialverwaltung ein, baute Straßen und sicherte die neugewonnenen Gebiete durch Legionslager. Nach seiner Regierungsübernahme zügelte er die Expansionsbewegungen des Germanicus in Germanien (Rheingrenze) und hielt die römischen Positionen im Osten. Tiberius war konservativ im Sinne des Augustus. Auf den Senat gestützt, geriet seine Herrschaft allerdings immer mehr unter den Einfluß des Sejan (Seian, 20 v. Chr. - 18.10.31 n. Chr.), der sein Günstling und Prätorianerpräfektwar, der aber auch die Ermordung des Kaisersohnes Julius Caesar Drusus durchsetzte, die Familie des Germanicus ausschaltete und später wegen einer Verschwörung gegen den Kaiser verhaftet und hingerichtet wurde. Tiberius zog sich auch deshalb 21/22 nach Kampanien und ab 27 nach Capri zurück. Tiberius' Sohn, Drusus (Julius Caesar Drusus, 15/12 v. Chr. - 23 n. Chr.), unterdrückte 14 n. Chr. als Heerführer den Aufstand der pannonischen Legionen und war 17 n. Chr. Statthalter in Illyrien. Er trug maßgeblich zur Unterwerfung des germanischen Markomannenkönigs Marbod († 37 n. Chr.) bei. (Vgl Tabelle).

Drusus (Nero Claudius D. Germanicus, 14.01.38 - Sept. 9 v. Chr.), war der Bruder des (Tiberius Claudius Nero) späteren Kaisers Tiberius, Stiefsohn des Kaisers Augustus und Vater des späteren Kaisers Claudius (01.08.10 v. Chr - 13.10.54 n. Chr.; 41 bis 54). Als Feldherr unterwarf er 15 v. Chr. Räter und Vindeliker. Im Jahre 13 v. Chr. war er Statthalter in Gallien und Kommandeur an der germanischen Rheinfront. Er führte zahlreiche Feldzüge gegen die Germanen, insbesondere von 12 bis 9 v. Chr.. So zog Drusus im Jahre 11 v. Chr. durch das Gebiet der Cherusker und erreichte die Weser; im Jahre 13 wiederholte er seinen Zug und stieß über die Werra bis an den Nordhang des Thüringer Waldes vor, marschierte die Ilm und die Saale entlang bis an die Elbe, wo ein Siegeszeichen errichtet wurde. Drusus starb auf dem Rückzug, nach einem Sturz vom Pferd an den Folgen des Knochenbruches.

Germanicus (Gaius Julius Caesar Germanicus, 24.05.15 v. Chr. - 10.10.19 n. Chr.), Sohn des Drusus und von Tiberius adoptiert (4 n. Chr.), war verheiratet mit Agrippina (d. Ä.), Vater von Agrippina (d.J.) und Caligula (31.08.12 - 24.01.41). Er nahm seit 7 n. Chr. an den Kämpfen in Pannonien und von 11 bis 14 an denen in Germanien teil. Trotz erfolgreicher Vorstöße nach Germanien (14-16) wurde er von Tiberius zurückberufen und mit großen Vollmachten in die orientalische Provinz geschickt.

Varus (Publius Quinctilius Varus, um 46 - 9 n. Chr.),römischer Statthalter in Germanien, war 13 v. Chr. Konsul, und 7 v. Chr. Prokonsul von Africa, Statthalter in Syrien (6-4) und ab 7 n. Chr in Germanien, wo er die Romanisierung des Gebietes zwischen Rhein und Elbe durch intensivierte Verwaltung und Rechtsprechung vorantrieb, um so die Provinzialisierung des restlichen, noch freien Germanien zu erreichen. Er wurde jedoch im Herbst 9 n. Chr. durch den Cherusker Arminius (18/16 - 19/21) im Teutoburger Wald vernichtend geschlagen und nahm sich dort das Leben.

Arminius (Hermann der Herusker; der Hirschler; 18/16 - 19/21), Cheruskerfürst und Sohn des Cheruskerfürsten Segimer, war verheiratet mit Thusnelda. Er kam etwa 8 v. Chr. nach Rom und nahm als Militärtribun mit seinem Bruder Flavus 4 bis 6 an den Feldzügen des Tiberius gegen das freie Germanien teil, wobei er die Kontingente seiner Landsleute befehligte. Arminius wurde für seine Verdienste mit dem römischen Bürgerrecht und mit der Ritterwürde ausgezeichnet. 7 n. Chr. in die Heimat zurückgekehrt, wurde er zum Gegner Roms. Er organisierte den Widerstand eines Teils der Germanenfürsten und vernichtete im Herbst 9 n. Chr. im Teutoburger Wald ein römisches Heer unter Varus. In dem 14-16 zuerst von Tiberius, dann von Germanicus geführten Krieg gegen ihn blieb Arminius in mehreren Schlachten strategischer Sieger, erlitt zwar 16 eine schwere Niederlage, erreichte aber trotz einer weiteren Niederlage die Räumung des freien Germanien und wandte sich nun gegen den romfreundlichen Markomannenkönig Marbod († 37 n. Chr.), der sich, weil geschlagen, nach Böhmen zurückziehen mußte. Arminius wurde bei einem Aufstand der Cherusker von Verwandten ermordet. Durch Arminius sind die Cherusker (Herusker, germ. herut = Hirsch) erst berühmt geworden. Diese Hirschleute wurden zuerst von Cäsar erwähnt: die Treverer hätten sich bis zu jenem Wald zurückgezogen, der Cherusker und Sweben trennt. Drusus zog im Jahre 11 v. Chr. durch das Gebiet der Cherusker und erreichte die Weser; im Jahre 13 wiederholte er seinen Zug und stieß über die Werra bis an den Nordhang des Thüringer Waldes vor, marschierte die Ilm und die Saale entlang bis an die Elbe, wo ein Siegeszeichen errichtet wurde. Drusus starb auf dem Rückzug, nach einem Sturz vom Pferd an den Folgen des Knochenbruches. 4 n. Chr. schlossen die Römer einen Bündnsivertrag (und Föderatenvertrag) mit den Römern ab. Als Folge dieses Vertrages bekamen Arminius und sein jüngerer Bruder Flavus, der Blondkopf, weil sie zu den Adeligen gehörten, das römische Bürgerrecht und übernahmen Kommandos über Hilfstruppen, welche die Cherusker als Gegenleistung für das Bündnis zu stellen hatten. Der Konflikt zwischen Freiheitswillen und Zivilisation wurde auf dem Thing der Stämme schon damals mit Sicherheit besprochen; daß sich die Partei der Römerfreunde, die ihr Wort halten wollten, und die der Rebellen, die den Untergang des Volkes befürchteten, im Grunde unversöhnlich gegenüberstanden, zeigt eine Textstelle bei Tacitus. Er schildert, wie vor der Schlacht bei Idistaviso an der Weser im Jahre 16 Arminius und sein 16-jähriger Bruder Flavus einander begegneten, wobei Flavus die Partei derer ergriff, für die er gekämpft hatte und verwundet worden war, deren Orden er trug und deren Gemeinschaft er sich verpflichtet wußte. Flavus hatte offenbar im Rang eines Centurionen gestanden und war mit dem Orden des Adler ausgezeichnet, einem Dienstgradzeichen. Er war mit seinen damals 16 Jahren noch kein Ritter, kein Offizier, aber er besaß das römische Bürgerrecht wie Arminius. Flavus hatte auch an den Feldzügen des Tiberius in Pannonien teilgenommen. Die germanischen Feinde nannten Flavus mit Verachtung einen Spion, so berichtet es jedenfalls Tacitus. Durch einen Fluß getrennt, überschütteten die Brüder einander mit Vorwürfen, „indem der eine die Größe Roms, der andere Freiheit und Vaterland beschwört“. Es wäre ohne trennenden Fluß wahrscheinlich zu einer kriegerischen Auseinandersetzung gekommen. Ein römischer Reiterführer namens Stertinius soll ein Blutbad verhindert haben. Auch der Bruder des Gaukönigs Segimer, Inguiomer, stand auf Seiten der Römer, und schließlich hatte Segestes, der Schwiegervater des Arminius, seit jeher für ein Bündnis mit Rom plädiert. Er bekam von den Römern das Bürgerrecht verliehen, aber seine Tochter Thusnelda mußte den politischen Konflikt zwischen Cheruskern und Römern, zwischen Mann und Vater mit der eigenen Existenz bezahlen. Ein Sohn des Segestes namens Segimund ging einen Schritt weiter als sein Vater: er wurde Priester am Altar der Ubier in Köln, wo für die Provinz Germania der Kultus des Augustus eingerichtet worden war. Tiberius, auf den diese sehr geschickte Befriedungspolitik zurückging, hatte sich gerühmt, auf diese Weise politisch mehr erreicht zu haben als Drusus und Germanicusdurch ihre Waffen. Tiberius hatte noch im Jahre 5 seinen Vorstoß nach Norden gegen die Chauken führen können, wobei ihm der Marsch entlang der Weser und Aller niemals möglich gewesen wäre, hätten nicht die Cherusker seine Flanke gedeckt. Die Katastrophe des Jahre 9 (Varusschlacht) änderte die Situation, aber selbst als der von Arminius eingeschlossene Segestes von Germanicus befreit worden war, verzieh man ihm seine Teilnahme am Überfall im Teutoburger Wald und sicherte ihm und seiner Sippe Straffreiheit zu. Gerade diese Großzügigkeit brachte die Anhänger des Arminius in Schwierigkeiten, und so eilte er selbst von Gau zu Gau, um für den Kampf zu agitieren. Es ist Arminius damals schließlich sogar gelungen, den Bruder seines Vaters, Inguiomer, auf seine Seite zu ziehen. Später trat Inguiomer aber in der Auseinandersetzung zwischen Arminius und dem Markomannenkönig Marbod mit seinem Gefolge auf die Seite Marbods über, der sich im Gebiet der Boier (Baiern, Bayern) in Böhmen sein Reich geschaffen hatte, das lange neutral blieb. Die Cherusker wählten im Jahre 47 einen Sohn des Flavus, Italicus, zum König. Tacitus erwähnt, daß später die Cherusker sich der Chauken nicht erwehren konnten. Jedenfalls hörte man nur noch einmal von ihnen: der spätere Kaiser Konstantin der Große, damals Regent der weströmischen Provinz, bereitete im Jahre 310 den angreifenden Germanenstämmen, darunter Cherusker, eine Niederlage. Seitdem sind die Cherusker wahrscheinlich Sachsen geworden. Die saßen nämlich zur Zeit des Ptolemäus (150) auf der kimbrischen Halbinsel, wie Ptolemäus schreibt, alsoim westlichen Holstein. Erst nach 150 bewegten sich die Sachsen von dort nach Westen, Osten und Süden. Die 3 Teilherzogtümer Westfalen, Ostfalen und Engern (Angrivarier) entwickelten sich in dieser Zeit - seit dem 2. und 3. Jahrhundert. (Vgl. 0-2).

Jesus (7 / 4 v. Chr. - 26 / 30 n. Chr.) ist Urheber und zentrale Gestalt des Christentums. Das Christentum umfaßt die Auswirkungen des Glaubens an Person und Wirken Jesu Christi, wie er von den christlichen Kirchen und Gemeinschaften in der Auseinandersetzung mit fremden Religionen, den geistigen und weltanschaulichen Strömungen der verschiedenen Zeiten sowie mit den politischen Mächten entwickelt worden ist. In Rom galt die christliche Gemeinde zunächst als jüdische Sekte. Der römische Staat entzog dieser schnell wachsenden Gemeinschaft bald die religiösen und rechtlichen Privilegien, die er dem Judentum gerade eingeräumt hatte. Die Auseinandersetzung mit dem Römischen Reich wurde intensiv seit der Mitte des 3. Jahrhunderts geführt. Auf das Toleranzedikt des Galerius und Licinius, 311, folgte die Bekehrung Konstantins und mit dem Toleranzedikt von Mailand (313) die Einstellung der Christenverfolgungen. Konstantin der Große machte das Christentum zu der mit allen zeitgenössischen Kulten gleichberechtigten und schließlich zur allein berechtigten Religion im Reich (Konzil von Nicaea, 325). Damit hatte er eine Entwicklung eingeleitet, die zur Entstehung der Reichskirche als einer vom Reich letztlich abhängigen Einrichtung führte. Durch den oströmischen Kaiser Theodosius I. wurde 380 mit dem Edikt von Thessalonike der Athanasianismus (Katholizismus) begründet, im 1. Konzil (= 2. Ökumenisches Konzil, 381) von Konstantinopel das (konstantinopolitanische) Glaubensbekenntnis formuliert und das Nizänum bestätigt, 391 das Christentum überhaupt Staatsreligion, damit alle heidnischen Kulte verboten. 395 teilte sich das Reich in West- und Ostrom, 455 eroberten die Wandalen Rom und 476 erlosch das Weströmische Reich endgültig mit der Absetzung des Romulus Augustus durch den Germanen Odowaker (Odoaker), aber die römische Kultur wurde von den Eroberern nicht zerstört, die arianische Christen waren und mit der unterworfenen Bevölkerung, die römisch-katholisch war, die erste und für die Christen-Geschichte wichtigste Verschmelzung eingingen. Für die geschichtliche Erkenntnis Jesu ist man nahezu ausschließlich auf die Evangelien des Neuen Testaments angewiesen. Derjenige, der das Christentum erst zur Weltreligion machte, war Paulus. (Vgl. 0-2 und 2-4 sowie 4-6).

Paulus († 29.06.66 oder 67; enthauptet), christlicher Heidenapostel, machte das Christentum durch Überwindung der nationalen und traditionellen Bedingtheiten seitens des Judenchristentums zur Weltreligion, indem er den übernationalen Charakter der durch den Glauben an Christus begründeten Heilsgemeinschaft betonte. Er war Verfasser zahlreicher neutestamentlicher Schriften. Als Quellen zur Rekonstruktion seines Lebens dienen vor allem die wirklich von ihm verfaßten Briefe an die Gemeinden in Rom, Korinth, Galatien, Philippi, Thessalonike und an Philemon, die alle aus der Zeit zwischen 50 und 56 stammen. Bei der spekulativen Durchdringung des Christentums verwendete er Elemente der stoischen und jüdisch-hellenistischen Philosophie. Seine vielen Missionsreisen führten am Ende zur Verhaftung in Jerusalem, zur Überführung nach Rom und dort zur Enthauptung (Märtyrertod). (Vgl. Mission und Apostelkonzil). Paulus gilt als der bedeutendste Missionar des Urchristentums. In seiner mehrjährigen Missionstätigkeit auf Zypern, in Kleinasien, Syrien, Griechenland, Makedonien u.a. Regionen verkündete er kompromißlos das Evangelium frei von Gesetzesbindungen und trat dadurch natürlich in Gegensatz zum Judenchristentum der Urgemeinde. Er knüpfte besonders an die nachösterliche Verkündigung des gekreuzigten und auferstandenen Herrn und seine Bedeutung für das Heil der Menschheit an. Die durch den Tod und die Auferstehung Christi eingetretene Wende der Heilsgeschichte zeigt sich nach Paulus vor allem darin, daß der jüdische Heilsweg, der in der Erfüllung der Gesetzgebung als der Verpflichtung gegenüber dem Bund mit Jahwe steht, aufgehoben ist (!), die Rechtfertigung* ausschließlich aus dem Glauben erlangt werden kann (!). (*Rechtfertigung ist ein Begriff der christlichen Theologie, mit dem der Vorgang reflektiert wird, daß das durch die Sünde gestörte Verhältnis zwischen Mensch und Gott in einen als „heil“ geglaubten Zustand überführt wird). Der Glaube kann auch nicht als Werk des Menschen aus sich selbst verstanden werden, sondern als Gabe und als Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes. Der Mensch ist in allen seinen Aspekten („Geist“, „Seele“, „Leib“) aufgerufen, das in Christus geschenkte neue Leben zu verwirklichen. In seinem Verhalten ist der Mensch jedoch nicht auf sich allein gestellt, sondern ist Mitglied der Gemeinde des auferstandenen Herrn. Diese ist schon gegenwärtig der Leib Christi, wird aber gleichzeitig von der Hoffnung auf die endgültige Wiederkunft (Parusie) des Herrn geleitet und ist in dieser Spannung von „schon“ und „noch nicht“ Träger seines Geistes.

48 fand das Apostelkonzil in Jerusalem statt, an dem auch Petrus und Paulus teilnahmen. Anlaß des Apostelkonzils war die Frage, ob „Heiden“, die zum Christentum übertreten, sich der Beschneidung und dem jüdischen Gesetz unterwerfen müssen. Das Apostedekret ist der vom Apostelkonzil (Apg. 15; Gal. 2, 1-10) den Christen Antiochias, Syriens und Kilikiens (heute: Südanatolien) mitgeteilte Beschluß, daß sie zur Beobachtung (Befolgung) des mosaischen (israelitisch-jüdischen) Gesetzes nicht verpflichtet seien (!). Also war das Apostelkonzil ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Universalkirche.

Tacitus (Publius Cornelius, um 55 - um 120) war römischer Geschichtsschreiber und befreundet mit dem Politiker und Schriftsteller Plinius d.J. (61/63 - um 113), dem Neffen und Adoptivkind des Historikers und Schrifstellers Plinius d. Ä. (23/24 - 24. August 79 = Vesuv). Tacitus war 88 Prätor, 97 Konsul und um 112 Prokonsul der Provinz Asia. Er begann mit der Veröffentlichung seiner Werke erst nach der Gewaltherrschaft Domitians, der von 81 bis 96 regierte. Für unser Thema interessant sind die Annales (16 Bücher) und besonders die Germania (De origene et situ Germanorum), die er wahrscheinlich im Jahre 98 verfaßte. Es ist eine geographisch-ethnographische Schrift mit teilweise idealisiertem Germanenbild, das der Dekadenz der Sitten bei den Römern entgegengesetzt werden sollte. Seiner tief pessimistischen Grundanschauung entsprechen eigenwillige Akzentuierung und Stoffauswahl. Nach Tacitus gab es 3 (west)germanische Stammesgruppen (Ostgermanen waren ihm wohl nicht bekannt):
                             - Ingwäonen, die in Jütland und den angrenzenden Gebieten der Nord- und Ostsee lebten.
                             - Herminonen, die zwischen Niederösterreich, Donau, Rhein, Niederelbe und Oder lebten.
                             - Istwäonen, die zwischen Nieder- und Mittelrhein, Untermain und Weser lebten.
Hinzu kamen ostgermanische Verbände von der Ostsee und der unteren Weichsel bis zur unteren Donau. Tacitus benutzte als Quelle die Kriege in Germanien (Bella Germania) von Plinius d. Ä. (23/24-24.08.79, Vesuv), der u.a. Autor zweier größerer historischer Werke war, und zwar der eben erwähnten Bella Germania und einer zeitgenössischen Geschichte, aber auch Autor einer großen enzyklopädischen Naturgeschichte, die bis weit ins Mittelalter Gültigkeit hatte. Er selbst rühmte sich, 2000 Bücher gelesen und 20000 Einzelergebnisse mitgeteilt zu haben. Aus begüterter Ritterfamilie stammend, war er Offizier und kaiserlicher Beamter, zuletzt Kommandant der Flotte in Misenum. Er berichtete z.B. über die Chauken (Hauken), daß sie auf Erdhügeln (Wurten) wohnten, vom Fischfang lebten und mit Erde heizten, was darauf hinweisen dürfte, daß Plinius den Torf nicht kannte. Wie die Friesen hatten die Chauken ihren Bündnisvertrag mit den Römern, der 5 v. Chr. geschlossen worden war, treulich eingehalten. Tacitus hat den Stamm der Chauken besonders gelobt: sie seien die Angenehmsten unter den Germanen und hätten einen weiten Blick, ein starkes Gerechtigkeitsgefühl mit wahrhafter Gesinnung. Die Chauken unternahmen aber auch Raubzüge und plünderten 47 die gallische Küste, wie im Jahre 70 die Bataver, die ihrerseits 700 Jahre später von den Wikingern heimgesucht werden sollten. Die ursprünglich zwischen der unteren Ems und der Unterelbe heimischen Chauken breiteten sich auch nach Süden aus. Sie verdrängten die an der unteren Ems wohnenden Amsivarier und die sogenannten Chasuarier (Kasuarier, Hasuarier), die an der Hase zwischen Wiehengeirge und Teutoburger Wald wohnten und Nachbarn der mittelweserischen Angrivarier und rechtsrheinischen Chamaven waren. Als Piraten traten die die Chauken 170 noch einmal in Erscheinung. Im 4. Jahrhundert wurden sie zum letzten Mal erwähnt. Danach scheinen die Chauken (Hauken) mit den Cheruskern (Heruskern), Brukterern, Angrivariern (vielleicht auch mit Teilen der Amsivarier und Hasuarier ?) zusammen Sachsen geworden zu sein. Aber auch die Franken setzten sich ja aus aus einer Vielzahl an Stämmen zusammen: Salier, Chattuarier (Hattuarier Hatten/Ruhr), Brukterer, Tubanten, Bataver, Chasuarier (Hasuarier » (an der) Hase), Chamaven (Hamaven), Amsivarier ((an der) Ems), Usipeter (Usipier), Sigambrer und Chatten (Hatten » Hessen). (Vgl. Karte und die Phasen 0-2, 2-4, 4-6 und 6-8).

Caligula (Gaius Julius Caesar Germanicus, 31.08.12 n. Chr. - 24.01.41 n. Chr., eigtl. Soldatenstiefelchen, die er als Kind trug) war der Sohn des Germanicus und Agrippinas d. Ä., der nach dem Tod des Tiberius zum Kaiser ausgerufen wurde (37). Er machte sich bald durch Gewalttätigkeiten unbeliebt, ja verhaßt. Caligula strebte eine monarchische Herrschaft im Stil hellenistischer Könige an, was auf die bereits erwähnte Wanderung in Richtung magischer Gebärmutter hinweist. Er schaffte die Majestätsprozesse ab und ließ das Volk wieder den Magistrat wählen. Der augusteische Prinzipat wurde in ein hellenistisch-orientalisches Gottkönigtum (Caesar und Gott) umgewandelt. dazu gehörten auch das orientalische Hofzeremoniell und die göttliche Verehrung des Kaisers. Caligula fühlte sich als Alexander, Cäsar und Gott. Er führte reine Schau-Feldzüge gegen Britannien und Germanien. Eine Militärrevolte am Rhein schlug er blutig nieder (39); er wurde nach Rückkehr von einer gegen Britannien gerichteten Expedition zur Kanalküste durch Prätorianer ermordet. (Vgl. Tabelle).

Claudius (Claudius Nero Germanicus, 01.08.10 v. Chr. - 13.10.54) war der Sohn des Nero Claudius Drusus und Nachfolger des Kaisers Caligula. Er regierte von 41 bis 54. Die Eroberungs Südostbritanniens (43) und die Einverleibung Noricums, Thrakiens und Mauretaniens (46) fielen in seine Zeit. Die Donaugrenze wurde befestigt. Claudius kehrte zurück zur augusteischen Tradition und sorgte für eine geordnete Verwaltung. Trotzdem baute er die Hofämter mit kaiserlichen Freigelassenen aus (Narcissus). Die Frauen hatten während seiner Zeit großen Einfluß. Er war religiös und literarisch sehr interessiert, engagierte sich auch in der Rechtsprechung. Claudius stand jedoch sehr unter dem Einfluß seiner Gattinnen, insbesondere der dritten: Valeria Masselina (25-48), die durch ihren sittenlosen Lebenswandel und ihre Grausamkeit Anstoß erregte, ohne Wissen des Claudius eine Ehe mit Gajus Silius einging und am Ende auch deswegen mit dem Tod bestraft wurde. Seine Frau (und Nichte) Agrippina d.J., die 15 n. Chr in Köln geborene Tochter des Germanicus und der Agrippina d.Ä., ließ Claudius ermorden, indem sie ihn vergiftete, um ihren Sohn aus erster Ehe, Nero, zum Thron zu verhelfen. Sie selbst wurde auch ermordet (59). (Vgl. Tabelle).

Nero (Nero Claudius Drusus Germanicus Caesar, eigtl. Lucius Domitius Ahenobarbus, 15.12.37 - 09.06.68), römischer Kaiser von 54 bis 68, war Sohn Agrippinas d.J.. Er wurde 50 von Claudius adoptiert, 53 mit dessen Tochter Octavia verheiratet und 54 (bis 68) Kaiser. Die ersten 5 Jahre der Regierung verliefen maßvoll, weil sie unter starkem Einfluß von Seneca d.J. (4 v. Chr. - 65) und Burrus standen (QuincquenniumNeronis). Der Politiker, Philosoph (Stoiker) und Dichter Seneca d.J. (Lucius Annaeus Seneca, Sohn des gleichnamigen Seneca d. Ä.), unter KaiserClaudius als Opfer einer Hofintrige nach Korsika verbannt (41-48), von Kaiserin Agrippinas d.J. jedoch zurückberufen und mit der Erziehung ihres Sohnes Nero beauftragt, leitete als Konsul (54-59) zusammen mit Burrus die gesamte Reichspolitik. Neros Herrschaft jedoch steigerte sich mit einer persönlichen Zügellosigkeit zum Caesarenwahnsinn: Ermordung der Mutter Agrippina d.J. (59), Scheidung von Octavia und deren Ermordung (62), Schuld am Tod seiner 2. Ehefrau Poppäa Sabina (65), sein Auftreten als Wagenlenker und Kitharöde, die Einrichtung eigener Festspiele nach dem Vorbild der Olympiaden (Neronia, 60), seine Vortragsreise durch Griechenland (66/67) und andere skurrille Taten. Der Brand von Rom (18./19.07.64) löste die 1. systematische Christenverfolgung aus, weil Nero den Christen die Brandlegung zur Last gelegt hatte, angeblich, um den Verdacht von sich abzulenken. Seine außenpolitischen Erfolge waren die Niederschlagung des britischen Aufstands (61), die Errichtung der Pontus-Provinz (64) und des Klientelstaats Armenien, der dadurch de facto unter parthische Herrschaft kam (66). Der Aufstand in Judäa (ab 66) weitete sich jedoch zum Krieg aus. Nach der Aufdeckung mehrerer Verschwörungen (ab 65), u.a. der Pisonischen Verschwörung, deren Opfer Seneca, Lukan und Pretonius waren, führte der Aufstand des Vindex in Gallien (68), dem sich in Spanien Galba und in Lusitania Otho anschlossen, zu Absetzung und Selbstmord Neros. (Vgl. Tabelle).

1. Vierkaiserjahr (68 bis 69): Galba (24.12.04 v. Chr. - 15.01.69), Otho (28.04.32-16.04.69), Vitellius (Aulus Vitellius, 07.09.12 - 20.12.69) und Vespasian (17.11.09. - 24.06.79). Galba wurde während seiner Statthalterschaft in Hispania Tarraconensis (seit 60) im April 68 zum Kaiser ausgerufen und vom Senat bestätigt. Rigorose Maßnahmen und Sparsamkeit führten in Rom seit Herbst 68 zur Unzufriedenheit der Prätorianer und zum Abfall Germaniens, Galliens und Britanniens. Galba fiel der Verschwörung des Otho zum Opfer. Otho war Statthalter der Provinz Lusitana (58-69) und verheiratet mit Poppäa Sabina, die sein Freund Nero zu seiner Geliebten, 62 zu seiner Gattin machte. An der Ermordung Galbas war Otho führend beteiligt und beging nach seiner Niederlage gegen Vitellius Selbstmord. Vitellius, der Befehshaber der germanischen Rheinarmee, wurde am 02.01.69 gegen Galba zum Kaiser ausgerufen. Seine Anhänger konnten Otho, den Nachfolger Galbas Mitte April 69 bei Betriacum vernichten, und schon am 24.10. 69 wurde Vitellius an eben diesem Ort von den Truppen Vespasians besiegt. Er verzichtete Mitte Dezember 69 auf den Thron, den jetzt Vespasian bestieg. (Vgl. Tabelle).

Vespasian (Flavius Vespasianus, 17.11.09. - 24.06.79), der Vater des Titus und des Domitian, war ritterlicher Herkunft und Begründer der flavischen Dynastie, regierte von Dezember 69 bis Juni 79 als Kaiser. 41/42 war er Legionslegat in Germanien superior (Obergermanien), 43 an der Eroberung Britanniens beteiligt, 51 Konsul, um 62 (63/64?) Proconsul von Africa und erfolgreich im 1. Jüdisch-Römischen Krieg (ab 66). Nach Ausrufung durch das Heer (Juli 69) und Vernichtung des Vitellius bei Betriacum mußte Vespasian besonders in Gallien die Folgen der Wirren des Jahres 68/69 (1.Vierkaiserjahr) bewältigen. Nach Vespasians Regierungsantritt wurden drei Aufstände der germanischen Bataver an der Rheinmündung niedergeworfen, auch der Aufstand der Juden in Palästina, der schon 66 begonnen hatte. Vespasians Außenpolitik bestand in der Sicherung des Grenzvorfeldes, während seine Innenpolitik durch Veteranenversorgung, Reorganisation des Heeres, rigorose Steuerpolitik und Sparsamkeit sowie Bautätigkeit gekennzeichnet war; er baute z.B. das Amphitheater Flavium (Kolosseum) und den Jupitertempel auf dem Kapitol. Jerusalem wurde von seinem Sohn Titus erobert (70) und ihm zu Ehren in Rom der Titusbogen gebaut. Im Jahre 74 wurde das Neckargebiet unterworfen (Agri decumates; Dekumatenland). Vespasian erhöhte den Senat auf 1000 Mitglieder durch Aufnahme aus dem plebejischen Munizipaladel Italiens, dem er selbst auch angehörte. Spanien erhielt latinisches Recht. Eine Biographie über Vespasian schrieb Sueton (70-146). (Vgl. Tabelle).

Titus (Titus Flavius Vespasianus, 30.12.39 - 13.09.81), Sohn des Vespasian und älterer Bruder des Domitian, war Kaiser von 79 bis 81. Er war ab Ende 69 Oberbefehlshaber im 1. Jüdisch-Römischen Krieg (66-70 bzw. 73/74). Ab 69 durfte er sich Caesar nennen, kennzeichnete dieser Titel doch seit dem Geschlecht der Julier, also seit Augustus, dem Adoptivsohn Julius Cäsars, die Zugehörigkeit zum Kaiserhaus und war sie doch seit Claudius Bestandteil der kaiserlichen Titulatur. Nach seinem Triumph (71) besaß Titus den Imperatortitel, hatte er doch im September 70 mit seinem Heer Jerusalem erobert und zerstört und man ihm zu Ehren den Titusbogen in Rom erbauen lassen. Titus hatte auch mehrere Konsulate inne. Als Kaiser ernannte er seinen Bruder Domitian zum Nachfolger, vollendete das Kolosseum und erbaute seine Thermen. In seine Zeit fielen der Ausbruch des Vesuv (24.08.79) sowie der Brand Roms und die Pest (80). Durch den Vesuvausbruch wurden Pompeji, Stabiae und Herculaneum zerstört; der Historiker, Schriftsteller und Naturforscher C. Plinius Secundus (d.Ä., 23/24 - 79) fand hier seinen Tod. (Vgl. Tabelle).

Domitian (Titus Flavius Domitianus, 24.11.51 - 18.09.96), Sohn des Vespasian und jüngerer Bruder des Titus, war Kaiser von 81 bis 96, dem Jahr seiner Ermordung und dem Ende der flavischen Dynastie (69-96: Vespasian und Söhne Titus und Domitian). Domitian besiegte 83 die germanischen Chatten, ein den Cheruskern benachbarten Volksstamm zwischen Eder, Fulda und Schwalm (die späteren Hessen). Von den Römern wurde dieser Stamm zu den Hermionen gezählt. Die Feldzüge gegen die vordringenden Chatten veranlaßten Rom, mit dem Bau des germanischen Limes zwischen Neuwied (Rhein) und der Donau zu beginnen - zur Sicherung des Vorfeldes. Es wurden Militärbezirke erhoben, Ober- und Niedergermanien zu selbständigen Provinzen gemacht. Die 78 wieder aufgenommene Eroberung der Provinz Britannien wurde 84 mit der Anlage eines Grenzwalls im heutigen Nordengland (Grenze zu Schottland) beendet (Agricola). Zeitweilig mußte Britannien aber wieder aufgegeben werden. Unter Domitian gab es schwere Kämpfe gegen die unter König Decebalus geeinten Daker an der unteren Donau (85-89). Pannonnien wurde jedoch gesichert. Die Ausartung der anfänglich guten Herrschaft, der Durchbruch des autokratischen Herrschaftsprinzips, des Despotismus mit der Beanspruchung des Titels Dominus et Deus, die erbitterten Kämpfe mit der Senatsopposition und die Verfolgung ideologisch oppositioneller Elemente (Stoiker, Christen) führten zu einer Palastverschwörung und schließlich zur Ermordung des letzten flavischen Herrschers (96). (Vgl. Tabelle).

Nerva (Marcus Cocceius, 08.11.25 - 27.01.98), Begründer der Adoptivkaiser (Wahl der Besten), römischer Kaiser von 96 bis 98, war Konsul (71 und 90). Nach der Ermordung Domitians wurde er vom Senat zum Kaiser ausgerufen, und nach einer Meuterei der Prätorianer adoptierte er den Spanier Trajan (97). Nerva eröffnete so die Reihe der sogenannten Adoptivkaiser. Er bemühte sich um die Stabilisierung des Staatshaushaltes und begründete eine staatliche Versorgung armer Kinder (Alimentation). (Vgl. Tabelle).

Trajan (Marcus Ulpius Traianus, 18.09.53 - 08.08.117), erster adoptierter Kaiser (98-117), provinzialrömischer, nämlich spanischer Herkunft, verheiratet mit Pompeia Plotina, war 91 Konsul, 94/95 Statthalter der Provinz Moesia, 97 von Nerva adoptiert und zum römischen Caesar ernannt. Trajan eroberte in 2 Kriegen 101/102 und 105/106 Dakien, und 106 wurde das Gebiet der Nabatäer als Provinz Arabia annektiert. Ein armenischer Thronstreit war Anlaß zu dem groß angelegten Partherkrieg, der 113/114 begann. Der Senat verlieh Trajan 114 den Titel Optimus (der Beste). Nach siegreichen Kriegen gegen die Parther (114-117), nach der Eroberung Armeniens und Mesopotamiens wurden die Provinzen Armenia, Assyria und Mesopotamia errichtet. Trajans Außenpolitik war strategisch und Wirtschaftlich begründet, seine Innenpolitik nutzte die Möglichkeiten politischer und sozialer Stabilisierung. Nervas Versorgungswerk für arme Kinder wurde fortgesetzt, in Fragen der Provinzverwaltung griff Trajan detailliert ein, wie aus einem Briefwechsel mit Plinius d.J., dem Freund Tacitus', hervorgeht: u.a. über die Christenverfolgungen in Bithynien. Seine umfangreiche Bautätigkeit dokumentieren u.a. das Trajanforum, und die Trajanthermen in Rom. Die Trajanssäule, eine marmorne Ehrensäule in Rom, 113 vollendet (Höhe: 29,60m) stellt als spiralförmiges Reliefband (200m lang) die Dakerkriege (101/102 und 105/106) dar und war mit einer Kaiserstatue versehen (bis 1588, seitdem mit einer Petrusstatue!). Trajan starb auf der Heimreise vom eben erwähnten Partherkrieg (117). Unter ihm erreichte Rom seine größte Ausdehnung. (Vgl. Tabelle).

Hadrian (Publius Aelius Hadrianus, 24.01.76 - 10.07.138 ), Verwandter Trajans, zweiter adoptierter Kaiser (117-138), war seit 116 Statthalter in Syrien und schloß unter Verzicht auf die eroberten Gebiete mit den Parthern einen Frieden. 117 wurde er nach umstrittener Adoption zum Kaiser ausgerufen. Seine Politik des Verzichts auf kostspielige Reichsexpansion und verstärkter Grenzsicherung entspricht dem Bemühen im Innern, v.a. Straßen-, Städte- Wasserleitungsbau im ganzen Reich zu betreiben. Die Euphratgrenze wurde wieder hergestellt, der Ausbau des germanischen Limes an Rhein und Donau intensiviert, wie auch andere Befestigungsanlagen, z.B. in Britannien und am Euphrat. Hadrian verbesserte und verstärkte den Verwaltungsapparat durch Ausbau der Kanzleibürokratie und machte ausgedehnte Reisen zur Überwachung der Reichsverwaltung (Reisekaiser). Unter ihm gab es Neueinrichtungen von Provinzen und eine Heeresreform. Hadrian war Griechenfreund und Philosoph und im Osten göttlich verehrt. Er war erfüllt vom Ziel der Verwirklichung der Pax Augusta im ganzen Imperium. (Vgl. „Pax Romana“). Der Wiederaufbau Jerusalems als Kolonie Aelia Capitolina entfachte den Aufstand der Juden unter Bar Kochba (132-135), der mit der Eroberung Jerusalems durch Hadrian endete. Hadrian adoptierte 137 den späteren Kaiser Antonius Pius, verfaßte eine Biographie und ließ u.a. das Mausoleum (Engelsburg) in Rom, die Villa Adriana bei Tivoli und in Athen die Stoa - mit Bibliothek - bauen. Hadrian wurde in dem monumentalen Rundgrab, dem Mausoleum Hadriani (Engelsburg) beigesetzt. (Vgl. Tabelle).

Antonius Pius (Titus Aelius Hadrianus Antonius, 19.09.86 - 07.03.161), 138 von Hadrian adoptierter Kaiser (138-161), der die Friedenspolitik seines Vorgängers fortsetzte. Die Limesanlagen wurden weiter ausgebaut, das Heer durch einheimische Truppen verstärkt und in Britannien die Grenze bis zum Firth of Forth verschoben (Antoniuswall, um 142). Seine Regierung galt als Zeit des Wohlstands. Antonius Pius adoptierte auf Wunsch Hadrians die späteren Kaiser Mark Aurel und Lucius Verus. (Vgl. Tabelle).

Mark Aurel (Marcus Aurelius Antoninus, eigtl. Marcus Annius Verus, 26.04.121 - 17.03.180), 138 von Antonius Pius adoptierter Kaiser (161-180), der Philosoph auf dem Kaiserthron, regierte zuerst mit seinem Adoptivbruder Lucius Verus (Lucius Aelius Aurelius Commodus, eigtl. Lucius Ceionius Commodus, 15.12.130 - Jan./Febr. 169), indem er ihn zum Mitkaiser ernannte. Dieser Doppelprinzipat, wenn es noch einer war, hielt bis zum Tode des Mitkaisers (169). Lucius Verus führte erfolgreich Krieg gegen die Parther (162-166), die Armenien, Kappadokien und Syrien besetzt hatten, und eroberte Seleukeia am Tigris und Ktesiphon. Mesopotamien wurde besetzt. Mark Aurels Regierung war der Beginn des römischen Niedergangs: wegen der Pest, die sich durch heimkehrende Soldaten über das ganze Reich von Osten nach Westen verbreitete, kam es zum Friedensschluß und zu ständigen Grenzüberschreitungen an der Donau durch die germanischen Völker wie Markomannen, Quaden und Bastarnen sowie durch die iranischen Sarmaten (seit 166). Aus diesem Grunde erfolgte der 1. Markomannische Krieg (167-175). Mark Aurels Hauptwerk, die in griechischer Sprache verfaßten Wege zu sich selbst, entstanden während eines Feldzuges; diese Offensive zur Sicherung der Donaugrenze brachte den Frieden (171): die Markomannen und Quaden mußten einen Gebietsstreifen links der Donau räumen. 173 wurde ihm zu Ehren ein Reiterstandbild auf dem Kapitolsplatz in Rom errichtet, 176 folgte eine Säule, die den 1. Markomannischen Krieg darstellende Markussäule. Mitregent wurde sein Sohn Commodus und das Adoptionsprinzip zugunsten einer dynastischen Erbfolge aufgegeben. Der 2. Markomannische Krieg (178-180) veranlaßte die Römer 179, ein neues Legionslager, Castra Regina (Regensburg) zu errichten, aber sie mußten nach dem Tod Mark Aurels in Vindobona (Wien, 180) wegen des ungünstigen Friedensschlusses die Offensivpolitik aufgeben. Diese Entscheidung fällte Mark Aurels Sohn Commodus. (Vgl. Tabelle).

Commodus (Marcus Aurelius Commodus Antonius, seit 191: Lucius Aelius Aurelius Commodus, 31.08.161 - 31.12.192), Sohn des Mark Aurel und der Faustina d.J., war seit 166 Caesar, seit 177 Augustus und von 180 bis 192 römischer Kaiser. Er gab die Offensivpolitik auf und glaubte, eine Inkarnation des Herkules und Mithras zu sein. Ähnlich wie schon bei Caligula zeigt dieser Cäsarenwahn antik-magische Züge, denn der Kult um Herkules (Herakles) ist griechischen, also antiken Ursprungs, doch der Mithras-Kult indoiranischen Ursprungs. Die Willkürherrschaft des Commodus und sein wahlloser Ämterverkauf (Günstlingswirtschaft) brachte ihn in einen verschärfenden Gegensatz zum Senat. Seine ZeitungAusschweifungen und die sich steigernden Vorstellungen von eigener Göttlichkeit führten zu einer zunächst mißlungenen Verschwörung (182), zu einem Bandenkrieg in Italien (186), zu Aufständen in Africa und Britannien und schließlich zu einer Palastverschwörung, die nicht mehr scheitern konnte. Commodus wurde in der Silvesternacht ermordet (192/193). Es folgte das 2. Vierkaiserjahr (193). (Vgl. Tabelle).

2. Vierkaiserjahr (193): Didius Julianus (für Rom), P. Niger (für die Provinz Syrien), Clodius Albinus (für die Provinz Britannien) und Septimius Severus (für die Provinz Pannonien), der am Ende die Gegenkaiser besiegte (April 193) und das severische Herrscherhaus begründete. (Vgl. 1. Vierkaiserjahr, 68/69). Eine Übersicht bietet die Tabelle.

Eine „Münzkunde“ offenbart sich auch in der Tatsache, daß jedes erstellte Holocaust-Mahnmal immer auch ein Hitler-Denkmal darstellt. Hier handelt es sich um Projektionen und darum, daß man auch auf diese Weise die tatsächlichen Opfer immer wieder neu verhöhnt. Seit einigen Jahren machen bestimmte Juden deshalb auch darauf aufmerksam, daß man nicht mehr zu sehr auf die „Holocaust-Geldquelle“ setzen solle, um den damit gleichzeitig einhergehenden Prozeß einzudämmen, der aus Hitler einen Messias macht. Nicht wenige Kritiker sind offenbar der Meinung, daß die Juden in Hitler ihren Messias gefunden hätten, den sie schon seit mehr als 2 Jahrtausenden gesucht haben. Eine Messiasfigur ist immer das Produkt einer Projektion (ob positiv oder negativ). Auch Projektionen haben immer zwei Seiten. (Vgl. Numismatik). Und gerade Vertreter der magischen Kultur stellen sich den Messias sowohl geistlich-himmlisch als auch weltlich-höllisch vor, denn das Seelenbild der magischen Kultur ist dualistisch (Geist-Seele) und das Ursymbol die Welthöhle. (Spengler, 1922, S. 847f.). Das Universum besteht wohl oder übel aus so etwas wie „Wissen“ und so etwas wie „Numinösem“. (Vgl. auch Finkelstein).

„The Beatles“ hieß die Musikgruppe; sie existierte von 1960 bis 1970. Mitglieder: John Lennon (09.10.1940 - 08.12.1980) von 1960 bis 1970, Pete Best (*24.11.1941) von 1960 bis 1962, Paul McCartney (*18.06.194Außerdem2) von 1960 bis 1970, George Harrison (25.02.1943 - 29.12.2001) von 1960 bis 1970, Ringo Starr (*07.07.1940) von 1962 bis 1970.

Der „Historikerstreit“ wurde ausgelöst durch einen von Ernst Nolte (*1923) für die Frankfurter Allgemeine (FAZ) vom 06.06.1986 geschriebenen Artikel. Dem Text lagen Gedanken zu Grunde, die er bereits am 24. Juli 1980 in einem Artikel der FAZ geäußert hatte. Wer die „Hitlersche Judenvernichtung“ nicht in einem bestimmten Zusammenhang sehe, so schrieb Nolte, „verfälscht die Geschichte“, denn „Auschwitz resultiert nicht in erster Linie aus dem überlieferten Antisemitismus und war im Kern nicht ein bloßer »Völkermord«, sondern es handelte sich vor allem um die aus Angst geborene Reaktion auf die Vernichtungsvorgänge der Russischen Revolution.“ meinte Nolte: „Es wird sich kaum leugnen lassen, daß Hitler gute Gründe hatte, von dem Vernichtungswillen seiner Gegner sehr viel früher überzeugt zu sein als zu dem Zeitpunkt, wo die ersten Nachrichten über die Vorgänge in Auschwitz zur Kenntnis der Welt gelangt waren.“ Denn bereits vor dem 1. September 1939 - also: vor Kriegsausbruch - hat Chaim Weizmann als Präsident des jüdischen Weltkongresses und der Jewish Agency for Palestine offiziell geäußert, daß: „die Juden in aller Welt in diesem Krieg auf der Seite Englands kämpfen würden.“ Dies begründe nach Noltes Meinung die These, „daß Hitler die Juden als Kriegsgefangene … behandeln und internieren durfte.“ (Rudolf Augstein u.a.: Historikerstreit, 1987, S. 24). Einen weiteren Anstoß der Debatte bedeutete für die Kritiker das Buch „Zweierlei Untergang“ des Historikers Andreas Hillgruber (1925-1989). In dem Buch parallelisierte Hillgruber den „Holocaust“ mit dem Zusammenbruch der Ostfront und der danach erfolgten Flucht und Vertreibung. – Der Historikerstreit wurde also zweimal, d.h. durch zwei Artikel von Nolte in der FAZ (24.07.1980, 06.06.1986) ausgelöst, obwohl ihm ja Gedanken aus dem Artikel vom 06.06.1986 zugrunde liegen. Der Wissenschaftler behauptet darin, der Archipel Gulag habe „das logische und faktische Prius“ vor Auschwitz, das heißt, der „Rassenmord“ der Nationalsozialisten sei nur aus Furcht vor dem älteren „Klassenmord“ der Bolschewisten entstanden. Der Mord an den Juden, der schon in seinen älteren Thesen nicht zum Wesenskern des Faschismus gerechnet wurde, sei nur eine „überschießende Reaktion“ auf die Gräuel der Oktoberrevolution und habe damit einen „rationalen Kern“. Diese These erweiterte er zur Behauptung eines „europäischen Bürgerkriegs“ von 1917 bis 1945. Nolte rückt hier Kommunismus, Faschismus und Nationalsozialismus recht eng aneinander, weshalb seine Thesen nach Meinung der Kritiker auf eine nivellierende Variante der Totalitarismusthese oder gar Geschichtsrevisionismus hinauslaufen. Auch stilisiert er den von jüdischer Seite als Reaktion auf antisemitische Ausschreitungen gestarteten Boykott deutscher Waren im Ausland und die Bekanntgabe einer „Kriegserklärung“ für einen Finanz- und Wirtschaftskrieg im Daily Express vom 24.03.1933 sowie die Loyalitätsbekundung Chaim Weizmanns von 1939 für England zur Kriegserklärung der Juden an das Deutsche Reich und erklärt so die mit Kriegsbeginn eskalierende Judenverfolgung des NS-Regimes als eine „Gegenmaßnahme“. - „Gerade diejenigen, die am meisten und mit dem negativsten Akzent von »Interessen« sprechen, lassen die Frage nicht zu, ob bei jenem Nichtvergehen der Vergangenheit auch Interessen im Spiel waren oder sind. Etwa die Interessen der Verfolgten und ihrer Nachfahren an einem permanenten Status des Herausgehoben- und Privilegiertseins. Die Rede von der »Schuld der Deutschen« übersieht allzu geflissen die Ähnlichkeit mit der Rede von der »Schuld der Juden«, die ein Hauptargument der Nationalsozialisten war. Alle Schuldvorwürfe gegen »die Deutschen«, die von Deutschen kommen, sind unaufrichtig, da die Ankläger sich selbst oder die Gruppe, die sie vertreten, nicht einbeziehen und im Grunde bloß den alten Gegnern einen entscheidenden Schlag versetzen wollen.“ (Ernst Nolte, Die Vergangenheit, die nicht vergehen will, in: F.A.Z., 06.06.1986 ).

Ernst Nolte (*11.01.1923), Sohn eines Volksschulrektors, machte 1941 sein Abitur und begann sogleich, da er wegen der Mißbildung einer Hand nicht kriegsdiensttauglich war, das Studium von Philosophie, Germanistik und altgriechischer Philologie an den Universitäten Münster, Berlin und Freiburg (bei Heidegger). Nach dem Studienabschluß 1945 ging er in den Schuldienst an Gymnasien, wo er die Fächer Deutsch und Griechisch unterrichtete. Daneben setzte er seine wissenschaftlichen Arbeiten fort und promovierte 1952 in Freiburg mit der Arbeit „Selbstentfremdung und Dialektik im deutschen Idealismus und bei Marx“. Nach weiteren ausgedehnten zeithistorischen Forschungen trat Nolte 1963 mit seinem Buch „Der Faschismus in seiner Epoche“ an die Öffentlichkeit. Dieses Werk, das bald in mehrere Sprachen übersetzt wurde, machte Nolte international bekannt. Es wurde 1964 als Habilitationsschrift angenommen, und bereits 1965 wurde Nolte an die Universität Marburg als ordentlicher Professor für Neuere Geschichte berufen. 1973 folgte er einem Ruf an die FU Berlin, wo er am Friedrich-Meinecke-Institut bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1991 weiterhin als Professor für Neuere Geschichte wirkte. In dem Werk „Der Faschismus in seiner Epoche“ definierte Nolte Faschismus auf Grundlage seiner Selbstäußerungen (eine Methode, die Nolte „phänomenologisch“ nennt) als „Antimarxismus, der den Gegner durch die Ausbildung einer radikal entgegengesetzten und doch benachbarten Ideologie und die Anwendung von nahezu identischen und doch charakteristisch umgeprägten Methoden zu vernichten trachtet, stets aber im undurchbrechbaren Rahmen nationaler Selbstbehauptung und Autonomie“. Als Wesensmerkmale des Faschismus werden mithin Antimarxismus, Antiliberalismus, Nationalismus, Gewalt und Propaganda bezeichnet, wobei auffällt, daß Rassismus oder Antisemitismus nicht dazu gerechnet wurden. Nolte faßt mit dieser Definition nicht nur den deutschen Nationalsozialismus und den italienischen Faschismus Mussolinis, sondern auch die „Action française“, eine rechtsradikale französische Bewegung, zusammen. Damit war er der erste bürgerliche Historiker, der den Faschismusbegriff benutzte, der zuvor nur von Marxisten verwandt wurde.

Die Montan-Union entstand als „Ausgeburt der Résistance“ in Frankreich aus Angst vor der Weltmacht Deutschland: Robert Schuman (1886-1963), der im September 1940 nach Deutschland deportiert worden war, floh 1942 und schloß sich der Résistance an. Auf ihn geht der sogenannte Schuman-Plan zurück, der 1950 verkündet wurde und die Bildung der Europäischen Gemeinschaft für Kohle und Stahl (EGKS) wesentlich förderte. Ziel des Schuman-Plans war es, durch die Bildung eines gemeinsamen Marktes für Kohle und Stahl, durch Ausweitung der Grundproduktion von Kohle und Stahl „zum Fortschritt der Werke des Friedens“ beizutragen. Dies ist lediglich eine freundschaftliche Umschreibung der eben erwähnten Angst. Deutschlands Kohle und Stahl, vor denen die Welt so lange gezittert hatte, waren von nun an auch Kohle und Stahl von Frankreich, Italien, Belgien, Holland und Luxemburg. Deren Beteiligung an der Kontrolle über Wohlstand und Frieden war die Umwandlung der Angst vor der Weltmacht Deutschland in einen Wohlstand und Frieden antreibenden Wirtschaftsmotor Deutschland. (Vgl. „Automobil Europa“ und „EWG“, „EG“ „EU“, „Euro“, „Europas Untergang per Vertrag“).

Die Montan-Union ist die seit der auf der Grundlage des von den 6 Ländern Deutschand (West), Frankreich, Italien, Niederlande, Belgien, Luxemburg am 18.04.1951 in Paris unterzeichneten Vertrages EGKS (Europäische Gemeinschaft für Kohle und Stahl) heißende, seit den von denselben 6 Ländern am 25.03.1957 in Rom unterzeichneten Verträgen EWG (Europäische Wirtschaftsgemeinschaft) heißende und seit dem am 07.02.1992 in Maastricht von denselben 6 Ländern und 6 weiteren, in der Zwischenzeit beigetretenen Ländern (1973 Dänemark, England, Irland; 1981 Griechenland; 1986 Spanien, Portugal) unterzeichneten Vertrag EU (Europäische Union) heißende Vereinigung europäischer Staaten. Diese EU der 12 ist seit 1995 durch den Beitritt von Österreich, Schweden und Finnland zur EU der 15, seit 2004 durch den Beitritt von Malta, Estland, Lettland, Litauen, Ungarn, Polen, Tschechien, Slowakei, Slowenien, Zypern zur EU der 25, seit 2007 durch den Beitritt von Rumänien und Bulgarien zur EU der 27 angewachsen. (). Im Grunde wurde hier das von Deutschland schon in der Wilhelminischen Ära angestrebte Europa-Projekt angestrebt - damals wurde es als Imperialismus gedeutet, was es aber gar nicht so sehr war, heute wird es nicht als Imperialismus gedeutet, was es aber um so mehr als früher ist. Das heutige Europa-Projekt ist also ein Projekt des Neo-Wilheminismus. Hier und heute wird (wenn auch erfolglos, so doch um so schlimmer) versucht, den Wilhelminismus zu überbieten - wobei sogar noch betont werden muß, daß der Wilhelminismus „humanitärer“ war als der Neo-Wilhlminismus es je sein kann. Es sind vor allem die militärischen Gründe, die z.B. den Neo-Wilhelministen Joseph Fischer (Deutschlands Außenminister von 1998 bis 2005) veranlassen, die EU-Aufnahme der Türkei, in der immer noch gefoltert wird, zu fordern. (Vgl. hierzu auch das „Trojanische Pferd“ in der EU). Das ist ganz im Sinne der USA. Und Fischer ist nur einer unter den vielen träumenden Michel-Politikern () ! (Vgl. auch: „Automobil Europa“ und „Euro“sowie „Europas Untergang per Vertrag“; im Überblik: ). - Außerdem ist die Dringlichkeit einer EU-Reform längst erkennbar. Und bei dieser Reform muß endlich auch der Tatsache Rechnung getragen werden, daß Deutschland nicht Europa, aber Europa Deutschland braucht. Ohne Deutschland ist Europa tot, ohne Deutschland geht in Europa gar nichts, ohne sein pumpendes Herz () ist der Organismus namens EU nicht mehr lebensfähig, nur noch ein toter Körper, und bald auch gar kein Körper mehr. Deutschland ist mit riesigem Abstand größter Nettozahler - und bekommt selbst höchstens 16% und meistens sogar weniger als 10% seiner Einzahlungen wieder zurück, das heißt: von mindestens 84% und meistens sogar mehr als 90% der Einzahlungen Deutschlands lebt der ganze Rest der EU.

Globalik oder Globalismus ist eine andere Umschreibung für die jetzige abendländische Phase (Befruchtung). Gemeint ist nicht die Globalisierung im allgemeinen Sinne, denn die ist so alt wie das Abendland selbst, sondern die in der heutigen Phase konkret gewordene Globalisierung. Während also Globalisierung allgemein ein Synonym für die Kulturgeschichte des Abendlandes ist, bezeichnet Globalik oder Globalsismus deren Vollendung. Auf bestimmte Weise versucht jede Kultur, globalisierend zu wirken, d.h. ihre Sphäre auszuweiten oder aufzublähen, bis so etwas wie ein möglichst umfangreiches, vor allem aber reiches Imperium entstanden ist. Deshalb ist jede - wie auch immer geartete - Globalisierung mit Imperialismus (Raubtier-Kapitalismus) verbunden. Das Abendland ist jedoch die einzige Kultur, die den Globus von Anfang an mitmeinte, denn es war der Katholizismus, der ALLE, das ALL umfassen wollte, bis die weltliche Kugel tatsächlich erobert, umspannt, umrundet und mit einem künstlichen Schutzschirm versehen werden konnte. In der heutigen Phase der Globalik schließen die Satelliten denjenigen Kreis der Kommunikation und Technik, der geistig schon durch die katholische Kirche globales Immunsystem geworden war. Kulturelles Erbe, Ursymbol und Seelenbild heißen die Motive, Zeit und Raum heißen die günstigen Umstände, die das Abendland erfolgreich werden ließen.

Raubtier-Kapitalismus nennen die heutigen Kritiker die als Globalisierung getarnte US-Amerikanisierung, in der keine Heilswirkung zu finden sei, sondern lediglich die Macht der Plutokratie. Folgendes wird leider zu oft vergessen oder verdrängt: „Der Mensch ist ein Raubtier. Ich werde es immer wieder sagen.“ (Spengler). Für den us-amerikanischen Kolumnisten William Pfaff ist „die Globalisierung die letzte Illusion der Aufklärung“. Eine zügellose Marktwirtschaft bietet den Wenigen viel und den Vielen wenig. In der sogenannten Mitte verschafft sich die gähnende Leere immer mehr Platz. Oder ist auch das nur Schein, eine Täuschung oder gar ein „Schwarzes Loch“? (). Die weltumspannende Verbreitung der Demokratie oder der Menschenrechte ist ein grausamer Witz, wie auch Scholl-Latour meint (a.a.O., 2002, S. 42). Geld regiert die Welt - jedenfalls indirekt. (). Quantitäten und Mengenregulationen wie Umfrageergebnisse, Quotenregelungen, McDonaldisierung u.s.w. dominieren die Qualitäten - aber eben auch nur quantitativ !

Mythomotorik bedeutet Antrieb durch formierende oder identitätsstiftende Geschichten. „Den Ausdruck Mythomotorik hat m.W. Jan Assmann ... eingebracht. Vgl. Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis - Schrift, Erinnerungen und politische Identität in den frühen Hochkulturen, 1992.“ (Peter Sloterdijk, Falls Europa erwacht, 1994, S. 64).

Ob die Äußerungen des US-Verteidigungsministers Rumsfeld (Januar 2003) zu „Alteuropa“ reine Rhetorik waren oder nicht; ob damit der u.s-amerikanische Angriffskrieg auf den Irak durchgesetzt, ein Kriegsverbrechen wieder einmal vertuscht werden sollte oder nicht: Rumsfeld, der „Alteuropa“ offenbar die Bündnistreue absprechen wollte, bezog sich jedenfalls hierbei auf einen geographischen Raum, der in zweifacher Hinsicht verstanden oder auch mißverstanden werden könnte:

1) Das alte Europa ist nicht das neue Europa.
2) Das alte NATO-Europa ist nicht das neue NATO-Europa.

Der Begriff „Alteuropa“ hat außerdem zwei verschiedene Bedeutungen, weil er sich einerseits auf die antike, andererseits auf die abendländische Kultur beziehen kann. Für die Antike gilt ein anderes kulturelles Zentrum als für das Abendland; die geographischen Bezüge sind zwei zu unterscheidende. Wer heutzutage von „Europa“ spricht und sich ausschließlich auf eine noch existierende Kultur bezieht, der kann nicht das antike, sondern nur das abendländische Europa meinen. So gesehen bezieht sich „Alteuropa“ (als nicht-rhetorisches Mittel!) auf die Frühzeit des Abendlandes, z.B. auf dessen „Geburt“ und damit primär auf den deutsch-französischen Raum, den das Reich Karls des Großen erstmals als Einheit umfaßte. Sicheres „Stehvermögen“ erlangte das Abendland durch Deutschlands Sachsen-Kaiser, insbesondere seit 962, als Otto I. zum Kaiser gekrönt wurde.

„Die maßgeblichen europäischen Mächte unternahmen immer neue Anläufe, ein Reich nachzuspielen, das ihrer
politischen Phantasie als unverlierbares Paradigma vorgeordnet blieb. So könnte man geradezu sagen, daß
Europäer ist, wer in eine Übertragung des Reiches verwickelt wird. Dies gilt besonders für
Deutsche, Österreicher, Spanier, Engländer und Fransosen ....

Der Ausdruck translatio Imperii ist also nicht nur eine mittelalterliche fixe Idee; er bedeutet mehr als die
staatsrechtliche Konstruktion, mit der die sächsischen Kaiser nach der Krönung Ottos I. im Jahre 962 ihre
Herrschaftsprogrammatik vortrugen; es ist nicht weniger als die ideo-motorische oder mytho-motorische Zelle
aller kulturellen, politischen und psychosozialen Prozesse, aus denen die Europäisierung Europas hervorgegangen ist.

Europas traumatische Lektion lag ohne Zweifel in der Demütigung durch seine Befreier.

Erst durch die Ereignisse von 1945 ist Europa wirklich zu dem geworden, was es nach der
Entdeckung des neuen Westens durch Kolumbus in geographischer Hinsicht schon früher,
zumindest dem Namen nach, geworden schien: Alte Welt.

Daher ist 1917 das Schlüsseljahr, in dem die europäische Mythomotorik zu stocken begann.“

Peter Sloterdijk, Falls Europa erwacht, 1994, S. 34, 15, 13, 40.

„»Europa muß heute eine andere Form der Einheit erfinden als die eines Reiches«.“ (Jacques Le Goff, Das alte Europa und die Welt der Moderne, in: Peter Sloterdijk, Falls Europa erwacht, 1994, S. 50).