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»Unsere Gesellschaft wird von verrückten Menschen zu verrückten Zwecken angeführt. Ich glaube, wir werden von Irren für wahnsinnige Zwecke regiert, und ich glaube, ich muß damit rechnen, als verrückt eingesperrt zu werden, weil ich dies zum Ausdruck bringe. Das ist das Verrückte daran.« (John Lennon, bevor er von Mark David Chapman, eine von der CIA gehirngewaschene Person, ermordet wurde)
....
Es wird uns gesagt, daß zivilisierte Menschen in Frieden und in Kooperation mit ihresgleichen zusammenleben und die notwendige Schaffenskraft miteinander teilen, um die Muße haben zu können, Kultur, Kunst und Wissenschaften weiterzuentwickeln (von den letzten beiden weitgehend ausgenommen das Judentum, vom letzteren der Islam). Und wenn dies prinzipiell auch eine gute Idee wäre, so ist es aber keine gute Beschreibung dessen, was in den sogenannten fortgeschrittenen Kulturen in den vergangenen 8000 Jahren geschehen ist. **
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Wer Kinder hat, zahlt drauf. Wer sein Kind umsorgt, wird ausgegrenzt. Was steckt dahinter? Ein vorsätzlicher, politischer Plan? **
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Hmm, so you would rather see beaten and abused kids live hellish lives just because you happen to believe women should birth. You seem to think that all people are capable of being loving caring parents. I would rather see thousands of aborted fetuses then one abused unloved unwanted child or a dead child. **
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Yes, It's called »Spheres« ( the trilogy ). I just like to, personally, call it bubbles.
Sloterdijk is a great philosopher - very unique and playful (no homo). Cool to see others, who know of him too.
Feel free to contribute to the thread with quotational entries from the books, if you have them in E-book form. **
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Emmanuel Kant is the greatest Western philosopher of all time. **
Kant improved on [and corrected] the philosophies of the ancients prior to his time up to Hume and changed the entire world by providing a new of thinking about how the human mind relates to the world [and reality]. **
Immanuel Kant (... 22 April 1724 12 February 1804) was a German philosopher who is widely considered to be a central figure of modern philosophy. **
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The year 0 is the year the big bang occured. So 20 billion years ago, we are in the year 20,000,002,014. **
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I think you should take Kants dick out of your mouth. **
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Relax, hombre, it was an inside joke. **
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Wandering Lands wrote:
»Prismatic wrote:
Any Western Philosopher Greater than Kant? and the reasons for your claim? **
Hegel - he inverted Kant and brought into a more comprehending view in metaphysics and the nature of reality. I agree Hegel is very great as well with regards with various aspects of philosophy but not greater than Kant on where it matters, counts and the ultimate.« **
Hegel was influenced by Kant.
Kant demonstrated why the absolute, thing-in-itself [aka noumenon, Ding an sich] is to be taken in term of negative employment:Kant wrote:
»The Concept of a Noumenon is thus a merely limiting Concept, the Function of which is to curb the pretensions of Sensibility; and it is therefore only of negative employment. B311«
Elsewhere he also showed why the thing-in-itself [aka Absolute] should NOT be reified.
If such an idea is to be used, then, it should only be used regulatively not constitutively.From what I have read of Hegel's main principle, he ignored all the above advice of Kant and reified the Absolute, aka the thing-in-itself. **
My interpretation; Hegel was a victim and relapse on Kant's warning on this:
Kant wrote:
»They are sophistications not of men but of Pure Reason itself. Even the wisest of men cannot free himself from them. After long effort he perhaps succeeds in guarding himself against actual error; but he will never be able to free himself from the Illusion, which unceasingly mocks and torments him.« **
That is the illusion where:
Kant wrote:
»the Ideas produce what, though a mere Illusion, is nonetheless irresistible, and the harmful influence of which we can barely succeed in neutralizing even by means of the severest criticism.«
Here is another warning from Kant:
Kant wrote:
»And since the Dialectical Illusion does not merely deceive us in our Judgments, but also, because of the Interest which we take in these [deceived] Judgments, has a certain natural attraction which it will always continue to possess ....«
It is unfortunately Hegel lost his intellectual grip on the above and psychologically [subliminal] succumb to the seductive illusion of the 'Absolute'. Schopenhauer also suffered the same corrupted virus.
This 'Absolute' is the same as the Absolute Brahman of Hindu and other Pantheists.
In contrast, Kant non-reification of the Absolute is similar to that of the core of BuddhismOn the above basis and where it counts, Kant's philosophy is 'greater' than of Hegel's. **
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I don't think it's a flaw in the theory .... **
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I don't think random mutations explain what we are seeing with homo sapiens. **
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IMO, from the intellectual [not practical] perspective, Kant is the greatest philosopher of all time, i.e. even more systematic and thorough than the higher intellectual aspects of Buddhism (Mahayana and Vajrayana).
I quote that Lin Chi statement very often so I understand the point.
Whilst Kant is the greatest philosopher of all time, he has his very ugly »warts« [due to his time] and was no »saint« nor »angel«. Fortunately his great philosophy can stand independent in time from of his era-conditioned individual person and some ugly personal views.Note the Buddha's parable to »kill« [from a similar extreme perspective] his teachings, re the »raft and shore« simile/parable. The same attitude can be directed at Kant's philosophy and other philosophies. **
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»Was halten Sie denn von den neuen Verteidigern des Abendlandes, welche ein Islamisierung verhindern wollen? Sind das Christen? Oder eher Nazis?« (Leser **).
Es gibt kaum noch ernstzunehmende Christen, und ebenso dürfte es kaum noch Nazis geben. (Jedenfalls ist mir noch keiner begegnet.)
Vielmehr handelt es sich, meiner Einschätzung nach, um ganz gewöhnliche Bürger, die hautnah erleben, wie sie immer mehr zu Fremden im eigenen Land gemacht werden.
Es ist völlig natürlich und vernünftig, daß die Bürger angesichts der Islamisierung ein Mißbehagen empfinden, und es ist zu begrüßen, daß sie sich gegen die Islamisierung wehren. In einem demokratischen Staat ist eigentlich die Regierung dafür zuständig. Aber die wird heute wesentlich aus Privatiers gebildet (aus »Idioten«, das ist die ursprüngliche Wortbedeutung im Altgriechischen), beinahe von Tyrannen. Und daran sind in der Demokratie wiederum die Bürger verantwortlich, weil die zu lange sich ihrer Mitwirkung entzogen haben. Das muß jetzt nachgeholt werden, bevor die Restdemokratie völlig in die Tyrannei umschlägt. (T. R. E. Lentze **).
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What is the oldest known surviving society? **
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Societies will change or fail. **
Stagnation of government can cause revolt or separation or both. **
Dictatorship is an efficient form of governing, republics are best if built by all not by the few. Ideally a combination of both would be best but, the human factor screws up all forms of governing eventually. **
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Arminius wrote:
»B.t.w.: Do you prefer the first part (Bubbles) of Sloterdijks trilogy Spheres?« ** **
Yes, I like the first one the most. I haven't read the third one yet, but plan to. And no, I don't speak German, unfortunately. It's a pleasant language, and I have German ancestors, but yeah - I don't speak the language. I could learn it easily, though - I believe; I'm adept at learning other languages, and sometimes it even resembles English. **
Only Humean wrote:
Arminius wrote:
»Only Humean wrote:
Your translation is clear, although Sorge is care in the sense of caring, paying attention; care as a standalone noun often means or implies medical care - a care home is a residence for people who need some form of ongoing medical care. I think a native English speaker would say something like 'How should we recognise the end of the history? Perhaps it (is/will be) when we cease caring.' **
Should I conclude from your answer that you know the German language?« ** **
A little .... I studied it at school, and speak fluent Dutch. **
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Arminius,
Ja, ich habe das zweite Buch zu lesen. Ich suchte nach dem dritten auf amazon.com , aber ich konnte sie nicht finden. Ja, das ist der dritte Teil heißt »Schäum«. Ich habe die Bewertungen auf sie, die ihre Destillationen gab gelesen, also ich bin vertraut mit bereits. Ich bin auf das Lesen seiner anderen Buch mit dem Titel »Zorn der Zeit«. Das scheint interessant. **
Works in English translation:
- Critique of Cynical Reason ..., 1988.
- Thinker on Stage: Nietzsche's Materialism ..., 1989.
- Theory of the Post-War Periods: Observations on Franco-German relations since 1945 ..., 2008.
- Terror from the Air ..., 2009.
- God's Zeal: The Battle of the Three Monotheisms ..., 2009.
- Derrida, an Egyptian ..., 2009.
- Rage and Time ..., 2010.
- Neither Sun nor Death ... (Sloterdijk answers questions posed by German writer Hans-Jürgen Heinrichs) ...., 2011.
- Bubbles: Spheres Volume I: Microspherology ..., 2011.
- The Art of Philosophy: Wisdom as a Practice ..., 2012.
- You Must Change Your Life ..., 2013.
- In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization ..., 2013
- Nietzsche Apostle ..., 2013.
- Globes: Spheres Volume II: Macrospherology ..., 2014.Original German titles:
- Kritik der zynischen Vernunft, 1983.
- Der Zauberbaum. Die Entstehung der Psychoanalyse im Jahr 1785, 1985.
- Der Denker auf der Bühne. Nietzsches Materialismus, 1986.
- Kopernikanische Mobilmachung und ptolmäische Abrüstung, 1986.
- Zur Welt kommen Zur Sprache kommen. Frankfurter Vorlesungen, 1988.
- Eurotaoismus. Zur Kritik der politischen Kinetik, 1989.
- Versprechen auf Deutsch. Rede über das eigene Land, 1990.
- Weltfremdheit, 1993.
- Falls Europa erwacht. Gedanken zum Programm einer Weltmacht am Ende des Zeitalters seiner politischen Absence, 1994.
- Scheintod im Denken - Von Philosophie und Wissenschaft als Übung, 1995.
- Im selben Boot - Versuch über die Hyperpolitik, 1995.
- Selbstversuch, Ein Gespräch mit Carlos Oliveira, 1996.
- Der starke Grund zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung des Volkes, 1998.
- Sphären I Blasen, Mikrosphärologie, 1998.
- Sphären II Globen, Makrosphärologie, 1999.
- Regeln für den Menschenpark. Ein Antwortschreiben zu Heideggers Brief über den Humanismus, 1999.
- Die Verachtung der Massen. Versuch über Kulturkämpfe in der modernen Gesellschaft, 2000.
- Über die Verbesserung der guten Nachricht. Nietzsches fünftes Evangelium. Rede zum 100. Todestag von Friedrich Nietzsche, 2000.
- Nicht gerettet. Versuche nach Heidegger, 2001.
- Die Sonne und der Tod, Dialogische Untersuchungen mit Hans-Jürgen Heinrichs, 2001.
- Tau von den Bermudas. Über einige Regime der Phantasie, 2001.
- Luftbeben. An den Wurzeln des Terrors, 2002.
- Sphären III Schäume, Plurale Sphärologie, 2004.
- Im Weltinnenraum des Kapitals, 2005.
- Was zählt, kehrt wieder. Philosophische Dialoge, 2005.
- Zorn und Zeit. Politisch-psychologischer Versuch, 2006.
- Der ästhetische Imperativ, 2007.
- Derrida, ein Ägypter, 2007.
- Gottes Eifer. Vom Kampf der drei Monotheismen, 2007.
- Theorie der Nachkriegszeiten, (Suhrkamp), 2008.
- Du mußt dein Leben ändern, Frankfurt am Main 2009.
- Philosophische Temperamente Von Platon bis Foucault, 2009.
- Scheintod im Denken, Von Philosophie und Wissenschaft als Übung, 2010.
- Die nehmende Hand und die gebende Seite, 2010.
- Die schrecklichen Kinder der Neuzeit, 2014. **According to Wikipedia (but who or what is Wikipedia?) the translation of Sloterdijk's Schäume is not published yet. I am sorry.
(!) = Highly recommended.
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Theoretically, Monarchy is the best option but being dependant to one person only, it is very much venerable to corruption. Thus, I would like to vote for Aristocracy. In my view, Democracy is not best option. And, secondly, it is merely a shadow form of Aristocracy. **
But, my proposal for Aristocracy is slightly different from its traditional definition.
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Stellen Sie, liebe Leser, sich bitte einmal ein islamisches Land vor, in dem ein Einheimischer fragt, ob (oder gar in Frage stellt, daß) es moralisch oder politisch "korrekt" sei, eine Christianisierung in diesem islamischen Land zu verhindern. Wegen dieser Frage müßte dort jeder Mensch damit rechnen, zuerst ausgelacht und danach gesteinigt zu werden. (Imker **).
Auf eine derartige Überlegung kommen viele Leute gar nicht. Diese Mischung aus nationaler Selbstverleugnung einerseits, und nationalem Größenwahn anderseits, welche eine Relativierung des Sonderweges gar nicht zuläßt, die hat schon etwas Paradoxes. Und sie erzeugt Mißtrauen in Ausländern. Der Ausländer fragt sich: Was ist von so einem Deutschen zu halten, der habituell sein eigenes Nest beschmutzt, d.h. seine Kultur, seine Tradition, seine Eltern usw. ständig verleugnet? Der wird doch im Konfliktfalle in das Gegen-Extrem umspringen. Tut er ja im Grunde schon dadurch, daß er sich nicht belehren läßt. Wir sind als Deutsche nicht beliebt; wir sind »akzeptiert« als Zahlmeister. Solange wir zahlen können. (T. R. E. Lentze **).
Das, was im Abendland seit langem schon zu beobachten ist, ist der totale Wahnsinn! Es sind dort die an der Macht, die es zerstören wollen, und es werden nur die als »Opposition« zugelassen, die es auch zerstören wollen. (Imker **).
Ja, als »Opposition« - das muß man schon in Anführungszeichen setzen. Die wirkliche Opposition ist bei uns das Volk, also Pegida. Ich gebe zu, daß deren Aktivisten sich oft nicht gut ausdrücken, also keine Intellektuellen sind. Aber das stört unsere Erzieher ja nicht, solange sie Stimmen kriegen. Sobald das Volk zu erkennen gibt, daß es die Rolle beansprucht, die ihm in der Demokratie zukommt, nämlich die Rolle des Souveräns, da werden diese Volks-Erzieher dann unverschämt und beschimpfen uns
Traurig übrigens, daß die Presse, allen voran der »Spiegel« da nicht als "vierte Macht" auftritt, sondern sich als ein Haufen von Lohnschreibern entpuppt. Leserkommentare, die zuerst veröffentlicht wurden, sind tags darauf wieder verschwunden, wie ich gestern gerade erst feststellen konnte. (T. R. E. Lentze **).
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Artenvielfalt bedeutet nicht unbedingt auch eine hohe Anzahl an Lebewesen, also eine hohe Dichte an Lebewesen pro Qadratkilometer z.B.. Häufig ist es eher so, daß man in den Tropen z.B. in den südamerikanischen Tropen tagelang unterwegs sein kann ohne z.B. auf ein Tier zu treffen; wahrscheinlicher ist es dort, daß man von einem umfallenden Baum getroffen wird als einem Tier zu begegnen. (Imker **).
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Sie fragen, warum Latif so etwas schreibt ? Die Antwort dürfte einfach sein: Er gehört zu dem Netzwerk, das - gestützt durch allerlei Lügen - die große Transformation nach vorne bringen will. Und er hat wie alle in diesem Netzwerk nicht das geringste Problem, das zu sagen, was die rot-grün-linke Politik hören will. Die Politik hat auch mal versucht, mich einzukaufen, allerdings steht mein Gewissen stets über der Politik, so dass ich diesen Pfeifen eine Absage erteilt habe - zu meinem persönlichen Nachteil. (Alfred Schlohr **).
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Guten Abend Herr Schütze!
Der Grund, daß ich so zögerlich antworte, ist, daß ich seit Ende vorigen Jahres Abstand genommen habe von der Forentätigkeit überhaupt. Sie werden gesehen haben, daß ich das Weiberplage-Forum schreibgesperrt habe. Das Thema hat sich sozusagen von selbst fast erledigt, weil mittlerweile ein allgemeines feminismuskritisches Bewußtsein Platz gegriffen hat. Mir sind häufig Männer, jüngere jedenfalls, begegnet, die alles, was ich darüber zu sagen habe, mit eigenen Worten zu sagen wissen, ohne ihrerseits viel darüber gelesen zu haben. Es hat diesbezüglich tatsächlich eine allgemeine Bewußtseinserweiterung stattgefunden.
Was den Rummel um Pegida betrifft, so habe ich dem bisher Gesagten eigentlich auch nichts hinzuzufügen. Ich beobachte mit etwas Verwunderung, mit einer Mischung aus Erheiterung und Ekel die heftigen Reaktionen aus dem politischen Lager, und ich sage mir: Wenn diese Reaktionen so heftig sind, dann muß Pegida recht haben. Denn Pegida ist eine Volksbewegung. Die politische Klasse verrät sich. Sie ist offensichtlich nicht demokratisch legitimiert.
Sie wissen, Herr Schütze, daß ich meinen Beitrag zur politischen Willensbewegung erbracht habe. Und zwar unter Opfern: Vor zehn Monaten hat die Polizei aufgrund eines absurden richterlichen Beschlusses meinen Rechner eingezogen und bis jetzt nicht zurückgegeben. Ferner habe ich, in eigener Entscheidung, drei Wochen Erzwingungshaft durchgemacht. Letzteres hätte ich vermeiden können, wenn ich meine Zahlungsunfähigkeit beizeiten dargelegt hätte. So aber habe ich eine nützliche Erfahrung gemacht, und ich habe dies dokumentieren können. Siehe dazu die diesbezüglichen Artikel auf meiner MannPassAuf-Seite.
Der Sorgerechtsstreit liegt auch schon fast hinter mir. Mein Sohn wird in elf Monaten volljährig und seine Vormünderin um einen Job ärmer sein. Er scheint die Schäden, die ihm durch die deutsche Familienjustiz zugefügt wurden, überwunden zu haben. Jedenfalls hat er jetzt gute schulische Leistungen, ist körperlich und geistig gut entwickelt.
Somit habe ich mich "aus der Welt" etwas zurückgezogen. Meine Interesse gilt jetzt der Aneignung neuen Wissens im philosophischen und anthroposophischen Bereich. Da gibt es für mich noch viel zu lernen.
Was machen Sie so im Allgemeinen?
Beste Grüße,
Ihr Thomas Lentze. (T. R. E. Lentze **).
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Do you know Francis Fukuyama and his thesis?
According to Hegels Dialektik e.g. Fukuyama interprets the extreme liberalism as the Thesis, the totalitarianism as the Antithesis, the liberal democracy as the Synthesis. So for Fukuyama the liberal democracy is the final stage. According to Peter Scholl-Latour Fukuyamas thesis has been absurd since its beginning; the global spread of parliamentary democracy and an uninhibited market economy would bring mankind a final state of wellfare / wellbeing and harmony; thus, the final line would be drawn under the obsolete antagonisms. In this way Fukuyamas notion of the End of History can be resumed. (Cp. Peter Scholl-Latour, Koloß auf tönernen Füßen, 2005, S. 47). In addition, Peter Scholl-Latour found - to his surprise - that Peter Sloterdijk coined the phrase: By »nation building« you get at best democratically cladded dictatorships with market economy. Scholl-Latour: I would have added: »Serving the market economy«. (Ibid., 2005, S. 50). Fukuyamas bold thesis of the end of history of eternal fights, because the Western model (i.e.: Western culture) has triumphed globally, provides at least for Huntington no substantial analysis. Rather, Huntington sees in the clashes, frictions, conflicts between the great cultures on the basis of different religions and divergent world views, the main role of future disputes. **
Fukuyamas thesis is assessed by Norbert Bolz in this way: In the initial diagnosis, there is a surprisingly large consensus among thinkers. The famous title of Francis Fukuyamas book - The End of History and the Last Man - summarises quite simply together the positions of Hegel and Nietzsche. (Norbert Bolz, Das Wissen der Religion, 2008, S. 53). This world has been defined as housing of servitude by Max Weber. The Gestell (something like frame / framework o.s.) by Martin Heidegger, the managed world by Theodor W. Adorno, and the technical government by Helmut Schelsky are only different names for the end product of a specifically modern process, which Arnold Gehlen has brought on the notion of cultural crystallisation. **
Peter Sloterdijk sees Fukuyamas work as the recovery of an authentic political psychology on the basis of the restored Eros-Thymos polarity. It is obvious that this same political psychology (which has little to do with the so-called mass psychology and other applications of psychonalyse to political objects) has been moved to new theoretical orientations by the course of events at the center of the current demand. .... The time diagnostic lesson, that is hidden in »The End of History«, is not to be read from the title slogan, which, as noted, citing only a witty interpretation of Hegelian philosophy by Alexandre Kojève in the thirties of the 20th century (who for his part had dated the »end of history« in the year of publication of Hegels Phänomenologie des Geistes [Phenomenology of Spirit], 1807). It consists in a careful observation of the prestige and jealousy fights between citizens of the free world, who just then come to the fore when the mobilization of civilian forces has ceased for fighting on external fronts. Successful liberal democracies, recognises the author, will always and because of their best performances be crossed by streams of free-floating discontent. This can not be otherwise, because people are sentenced to thymotic restlessness, and the »last men« more than all the rest .... (Peter Sloterdijk, Zorn und Zeit, 2006, S. 65-67). **
For Fukuyama thymos is nothing other than the psychological seat of the Hegelian desire for Anerkennung (appreciation, recognition, tribute). (Cp. Francis Fukuyama, The End of History, 1992, p. 233 ); this is the real engine of human history (ibid., p. 229). The main features of which Fukuyama is based and from which he derives his ideas are the Hegelian view of history and the Platonic-Hegelian conceptual constructions, especially that what is concerned with thymotic. Something near that is what Sloterdijk has done in his work Zorn und Zeit (Rage and Time, 2006). Both Sloterdijk and Fukuyama are also influenced by Hegel and Nietzsche, Sloterdijk in addition by Heidegger. **
But Sloterdijk's work mentions also the Christian era referring to revenge and resentment:
Vor allem muß heute, gegen Nietzsches ungestümes Resümee, bedacht werden, daß die christliche Ära, im ganzen genommen, gerade nicht das Zeitalter der ausgeübten Rache war. Sie stellte vielmehr eine Epoche dar, in der mit großem Ernst eine Ethik des Racheaufschubs durchgesetzt wurde. Der Grund hierfür muß nicht lange gesucht werden: Er ist gegeben durch den Glauben der Christen, die Gerechtigkeit Gottes werde dereinst, am Ende der Zeiten, für eine Richtigstellung der moralischen Bilanzen sorgen. Mit dem Ausblick auf ein Leben nach dem Tode war in der christlichen Ideensphäre immer die Erwartung eines überhistorischen Leidensausgleichs verbunden. Der Preis für diese Ethik des Verzichts auf Rache in der Gegenwart zugunsten einer im Jenseits nachzuholenden Vergeltung war hoch - hierüber hat Nietzsche klar geurteilt. Er bestand in der Generalisierung eines latenten Ressentiments, das den aufgehobenen Rachewunsch selbst und sein Gegenstück, die Verdammnisangst, ins Herzstück des Glaubens, die Lehre von den Letzten Dingen, projizierte. Auf diese Weise wurde die Bestrafung der Übermütigen in alle Ewigkeit zur Bedingung für das zweideutige Arrangement der Menschen guten Willens mit den schlimmen Verhältnissen. Die Nebenwirkung hiervon war, daß die demütigen Guten selbst vor dem zu zittern begannen, was sie den übermütigen Bösen zudachten. - Peter Sloterdijk, Zorn und Zeit, 2006, S. 4.
My translation:
Especially must now against Nietzsche's impetuous résumé be considered that the Christian era, on the whole, just was not the age of the force exerted revenge. Rather, it represented a period in which very seriously the ethics of revenge deferral was enforced. The reason for this must be sought not for long: It is given by the faith of Christians, God's justice will one day, at the end of times, make the correction of the moral balance sheets. With the prospect of a life after death in the Christian sphere of idea the expectation was always connected of an hyper-historical suffering compensation. The price of this ethic of renunciation of revenge in the present in favour of a backdated retribution in the afterlife was highly - Nietzsche has clearly judged that. It consisted in the generalisation of a latent resentment that projected the repealed revenge desire itself and its counterpart, the damnation fear, into the heart of the faith, the doctrine of the Last Things. In this way, the punishment of the proud in all eternity became a condition for the ambiguous arrangement of people of good will with the dire conditions. The side effect of this was that the humble good ones (do-gooder) began to shake theirselves against what they intend for the wanton evil. ** **
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I mean any uninvaded or overturned(civil war) unit, we can say culture if you wish. **
Anyone that has survived to date peacefully. **
Stone age??? **
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Another thoughtless, all claims no arguments thread by LaughingMan.
Allowing women the choice of aborting their babies is government controlling female reproduction? As opposed to what, not allowing women to have the choice of abortion which is government totally not controlling female reproduction?
How are you going to ban women from aborting their babies? Through government controlling female reproduction.
Pro-choice - you are FREE to CHOOSE whether you will abort or give birth, both should be permissible by government (in other words, government isn't controlling anything, individual women are)
Pro-life - you AREN'T FREE to choose, abortion should be banned by the government (in other words, government controls female reproduction to some extent). **
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Well, that might be a small part of the aborigines in Australia. **
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Ok. So, given the fact that Germany is said to be the de-facto leader of the EU, and have one of the largest Arab populations, with uncertain affiliation, there is another pertinet question which props up .... **
Which country in the EU has the most pervasive latent nationalism? I mean the msr deeply buried one? **
I think that factor is alo relevant, in light of the fact that yesterday's Hamburg demonstration, was at least as large, as the one which took place in Paris two days prior. The demonstrators had a unifying message to the government, that nothing is being done to address the issue. **
And what does the charge against Sloterdijk's genetic theory have to do with the importance in modern philosophy by one of Germany's most outspoken and popular thinkers? **
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Sonnenblumenkerne wachsen kreisförmig um den Mittelpunkt der Sonnenblume. Zwei in ihrer Entwicklung aufeinander folgende Kerne teilen den Umfang dabei im Goldenen-Schnitt- Verhältnis. Der Winkel zwischen ihnen beträgt also: 222,49...° bzw. 137.51...° (Summe: 360°). |
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